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《身心康寧概念的歷史演變》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、專論醫(yī)學(xué)與哲學(xué)2013年5月第34卷第5A期總第476期身心康寧概念的歷史演變王博①摘要:身心康寧概念是從傳統(tǒng)健康概念中發(fā)展出來的,它更加注重不同構(gòu)成要素之間的關(guān)聯(lián),描述的是人們不斷主動朝向最佳健康狀態(tài)邁進的過程,是一種積極的生活方式。對幾種主要的身心康寧視角、模型和測量工具進行了梳理,并探討了在中國文化下,身心康寧所體現(xiàn)的和諧均衡的健康觀。關(guān)鍵詞:身心康寧,身心靈整合,整合自我,生活方式中圖分類號:R-02文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1002-0772(2013)05-0011-04AnalysisontheHistoryandDeve
2、lopmentofWellnessConceptWANGBo.DepartmentofEdu-cationalPsychology,FacultyofEducation,TheChineseUniversityofHongKong,HongKong999077,ChinaAbstract:Theconceptofwellnessderivedfromthefieldofhealth.Itisadynamicprocesstowardoptimalwell-being.Itisakindofcompetencyandlifestylew
3、ithwhichpeoplecanproactivelyrespondtouncertainchallengesandcopewiththede-mandsarisingacrosstime,circumstanceandsetting.Thispaperreviewsthehistoricalconceptualizationofwellness,intro-ducingvariousmodels,perspectivesandupdatedinstruments.InChineseculture,wellnessmightbepe
4、rceivedasaharmo-niouslifestyleseekingforanequilibriumstateofhealth.KeyWords:wellness,body-mind-spiritintegration,indivisibleself,lifestyle1身心康寧概念的誕生與發(fā)展分離模型與連續(xù)軸模型不同,它認為當(dāng)一個人擁有[4]身心康寧(wellness)概念的發(fā)展歷史并不長,最早健康的同時也可能擁有病患。盡管衰弱的身體條件可以追溯到20世紀50年代末,Dunn首創(chuàng)了“well-只能讓人們展現(xiàn)低水平的機能,但這種
5、身體條件并不能ness”這一術(shù)語。它是“一種人們在環(huán)境中最大限度發(fā)限制個人其他方面的發(fā)展。身心康寧可以出現(xiàn)在一些揮身體潛能的整合狀態(tài);它是個人在特定環(huán)境中、在一積極樂觀的病患、殘疾人,甚至是瀕死者的身上。在這[1]定機能水平上所達到的平衡狀態(tài)?!边@一概念產(chǎn)生后,些人身上,健康已經(jīng)很難從單一的角度進行界定,它不歷經(jīng)了幾次視角的演變,逐步突破了健康概念的范疇。再局限于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所關(guān)注的身體方面,個人健康的不同1.1身心康寧概念視角的演變方面也可以分開進行討論。這逐漸演變成了身心康寧[3]1.1.1連續(xù)軸的視角的多維視角。在此視角下,身心康寧
6、被界定為人們在誕生最早的、流傳最廣的身心康寧模型是連續(xù)軸模每個方面都最大限度地發(fā)揮潛能時所達到的狀態(tài)。型。人們的健康水平被錨定在一個假設(shè)的連續(xù)軸上,一很多專家提出了不同維度劃分的思路和方法。最[5]端是身心康寧,另一端則是它的反面,如疾病或殘疾等。著名的模型是Hettler提出的六因素模型,分別包括:[2]VIX二者是對立的概念,彼此之間沒有任何的重疊。社會、職業(yè)、精神、身體、智慧和情緒六個方面。Ar-[3][6]在這種二分視角基礎(chǔ)上,Greenberg提出了一個dell提出了五因素模型:其中自我責(zé)任感位于該模型分等級的連續(xù)軸模型。疾
7、病和身心康寧被視為由相同的中心,周邊為其余的四因素,分別是營養(yǎng)意識、壓力管[2]XXII元素組成,只在程度上有所不同,而在連續(xù)軸的中間位理、身體舒適性和環(huán)境敏感性。Travis和Ryan主置上存在的一種狀態(tài),這種狀態(tài)既非消極也非積極。事張把身心康寧當(dāng)作是一個能量系統(tǒng),由十二種能量資源[7]實上,大多數(shù)人都處在這個過渡狀態(tài)上,即一種傳統(tǒng)意組成。此外,基于阿德勒的思想,Witmer和Sweeney義上的沒有疾病的健康狀態(tài)??梢愿鶕?jù)每個人健康狀的“輪形”模型定義人們的生活應(yīng)該包括自我管理、工況的消極或積極程度在這個分級的連續(xù)軸上標(biāo)定位置。作
8、、友誼、精神和愛五項核心任務(wù)。盡管不同的研究者連續(xù)軸的一個極端是死亡,而另一極端是健康。然而,在界定身心康寧的維度上存在一些差異,但總體上都是連續(xù)軸模型過于簡單化。無論是二元觀點還是分級觀贊同多維度觀點的,各種多維模型都