從形式回到歷史論文

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1、從形式回到歷史論文內(nèi)容提要：二十世紀(jì)上半葉英美文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域最矚目的成就就是形式主義取代了傳統(tǒng)的社會(huì)歷史批評(píng)。從方法論上講，形式主義批評(píng)模式把人的注意力引向文學(xué)文本自身，關(guān)注其審美與藝術(shù)的特征，使文學(xué)批評(píng)更加專業(yè)化。然而自八十年代起文化批評(píng)開(kāi)始滲透文學(xué)研究，純形式主義批評(píng)受到挑戰(zhàn)。文化批評(píng)是一種新型的社會(huì)歷史批評(píng)，但并不是傳統(tǒng)社會(huì)歷史批評(píng)的簡(jiǎn)單重復(fù)。文化批評(píng)揚(yáng)棄而非拋棄了形式主義的批評(píng)方法，因而提倡從形式層面而非內(nèi)容層面回歸社會(huì)歷史批評(píng)?？梢哉f(shuō)這是恩格斯美學(xué)與歷史的批評(píng)原則在當(dāng)代條件下的實(shí)現(xiàn)。本文將討論文學(xué)研究領(lǐng)域中這一變革的具體內(nèi)容和理論方法論意義，以及

2、回歸歷史所需要的現(xiàn)代心理分析的中介。本文主要討論文學(xué)研究的方法論問(wèn)題以及當(dāng)前流行的文化研究在理論方面的意義。英美等國(guó)家在二十世紀(jì)七十年代左右目睹了社會(huì)歷史批評(píng)的復(fù)興。而到八十年代.freelanJacobson)所說(shuō)的"文學(xué)性"(Literariness)。文學(xué)批評(píng)家不應(yīng)該越俎代庖，承擔(dān)歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家的任務(wù)。文學(xué)批評(píng)研究的對(duì)象應(yīng)該是文本、結(jié)構(gòu)、以及文學(xué)特有的媒介－語(yǔ)言。正是文學(xué)語(yǔ)言的特殊構(gòu)造方式和表述世界的方式，為我們提供了一個(gè)有別于其它人類活動(dòng)的審美與想象的空間。韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》(1942)一書中把這種專注于文學(xué)作品文本結(jié)構(gòu)的研

3、究稱為"文學(xué)的內(nèi)部研究"(Theintrinsicapproachtothestudyofliterature)，而把傳記學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理分析等批評(píng)稱為"文學(xué)的外部研究"(Theextrinsicapproachtothestudyofliterature)。韋勒克和沃倫的這一著名區(qū)分就是要把材料考據(jù)、思想分析、歷史考察等傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)批評(píng)方法擯除于文本研究之外，使批評(píng)家更加注重文學(xué)作品的藝術(shù)特色與審美結(jié)構(gòu)。韋勒克和沃倫認(rèn)為，對(duì)于批評(píng)家來(lái)說(shuō)，真正重要的是文學(xué)作品的存在方式，即"為特定審美目的服務(wù)的完整的符號(hào)體系或符號(hào)結(jié)構(gòu)"。從我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史看，在

4、二十年代與八十年代也經(jīng)歷了兩次向藝術(shù)獨(dú)立性與文本審美性復(fù)歸的熱潮。二十年代初在文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社成員之間發(fā)生了"為人生而藝術(shù)"還是"為藝術(shù)而藝術(shù)"的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)之一就是藝術(shù)獨(dú)立性問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的"藝術(shù)派"異口同聲贊頌唯美主義，倡導(dǎo)藝術(shù)無(wú)用論，反對(duì)藝術(shù)功利性。比如郭沫若對(duì)佩特的神往，郁達(dá)夫?qū)︻j廢主義的迷戀，田漢對(duì)《莎樂(lè)美》的推崇，成仿吾對(duì)唯美主義批評(píng)的實(shí)踐，所有這些概括起來(lái)就是藝術(shù)至上主義：文學(xué)不應(yīng)該有超越自身的目的。雖然這場(chǎng)爭(zhēng)論最后"人生派"占了上風(fēng)，并在文學(xué)創(chuàng)作中取得了令人矚目的實(shí)績(jī)，但是這一討論本身對(duì)于散播藝術(shù)獨(dú)立性的觀念起到了推波助瀾的作用；以至于后來(lái)

5、聞一多等人的創(chuàng)作實(shí)踐和美學(xué)思想中，"純藝術(shù)"與"純形"的唯美主義觀念仍然發(fā)揮著極大的影響。而八十年代我國(guó)批評(píng)界已經(jīng)從純?cè)?、文本、藝術(shù)自律等藝術(shù)獨(dú)立性觀念發(fā)展為形式主義文學(xué)批評(píng)方法論的自覺(jué)。1984－1986年間文藝學(xué)方法論的討論就標(biāo)志著文學(xué)研究領(lǐng)域的"向內(nèi)轉(zhuǎn)"。其后，人們普遍把審美特征作為文學(xué)藝術(shù)的重要標(biāo)志，文本分析成為文學(xué)批評(píng)中必不可少的手段。而傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)所強(qiáng)調(diào)的政治內(nèi)容和社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)往往被認(rèn)為是沒(méi)有觸及文學(xué)的本質(zhì)。各種各樣的形式分析方法,審美批評(píng)、結(jié)構(gòu)批評(píng)、"格式塔"藝術(shù)心理學(xué)、弗洛伊德心理分析、敘事學(xué)、文體語(yǔ)言批評(píng),一時(shí)成為主流。雖然傳統(tǒng)批評(píng)也重

6、視形象思維與典型人物塑造，但八十年代批評(píng)所強(qiáng)調(diào)是審美感性的層面以及作為情感載體的"有意味的形式"。蔡儀等人強(qiáng)調(diào)理性和社會(huì)歷史內(nèi)容的傳統(tǒng)文學(xué)理論模式顯然無(wú)法應(yīng)對(duì)形式主義的挑戰(zhàn)。韋勒克和沃倫《文學(xué)理論》的譯本這時(shí)(1984)在中國(guó)出版正當(dāng)其時(shí)。這本在英美早已受到挑戰(zhàn)的理論著作在中國(guó)卻擁有極為廣泛的讀者。實(shí)際上，"外部研究"與"內(nèi)部研究"的對(duì)立和歷史上所有的二元對(duì)立一樣并非是平等的關(guān)系。在這里"內(nèi)部研究"所具有的權(quán)威性、優(yōu)先性是顯而易見(jiàn)的。用姚斯(HansRobertJauss)接受美學(xué)的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這本書正符合熱衷于形式觀念的中國(guó)讀者的"期待視野"。應(yīng)該說(shuō)，形式

7、主義批評(píng)的成就是十分巨大的。在二十世紀(jì)上半葉，形式主義在英美學(xué)界基本上是占了統(tǒng)治地位。八十年代在中國(guó)審美批評(píng)也覆蓋了文學(xué)研究的大部分領(lǐng)域，包括文學(xué)理論。從形式主義批評(píng)發(fā)展起來(lái)的一些批評(píng)概念和分析方法對(duì)文學(xué)閱讀的深度和文學(xué)普及的廣泛程度起到了重要作用。比如新批評(píng)的"細(xì)讀法"與中國(guó)八十年代的審美心理研究，就大大開(kāi)拓了文本分析的空間。這對(duì)于作品細(xì)節(jié)的理解，對(duì)于讀者審美能力的提高都具有重要作用。更重要的是，文學(xué)批評(píng)作為一種解剖文本的工具，不僅開(kāi)發(fā)出文學(xué)本身的審美寶藏，而且為文學(xué)擺脫政治和道德理性的束縛發(fā)揮了積極的作用。如果審美和藝術(shù)特點(diǎn)成為文學(xué)批評(píng)最重要的標(biāo)準(zhǔn)，

8、那么文學(xué)作品就可以以本身的魅力直面讀者大眾。特別是在美國(guó)，新批評(píng)的普及對(duì)文學(xué)研究