淺談體驗在語文教學中的運用

淺談體驗在語文教學中的運用

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1、淺談體驗在語文教學中的運用摘要:體驗具有豐富的教育價值,在語文教學中引入體驗有著獨特的優(yōu)勢。體驗的主要類型有形象體驗、情感體驗、意趣體驗和遐思體驗;主要方法有美讀法、情境法、移情法和會悟法。展開體驗要著力處理好以下幾對關(guān)系:認知與情感的關(guān)系、引導與自由的關(guān)系、體驗的個性差異與教育資源的激活和共享的關(guān)系、師生情感交融和互動的關(guān)系,以及體驗與發(fā)展的關(guān)系。關(guān)鍵詞:語文教學;體驗“體驗”一詞,在《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》中出現(xiàn)頻率極高;在課程標準語文實驗教材及其教學中,“體驗”既是一種重要的學習方式,也是關(guān)于教學活動的新理念。但是,對“體驗”一詞如何理解和把握,特別是如何落實到新語文課

2、程的教學實踐中,是一個亟待研究解決的問題。一、體驗的內(nèi)涵(一)體驗的特征及教育價值關(guān)于體驗,不同學科有不同的視點和闡釋。從哲學角度看,體驗主要指主體與客體之間的一種特殊的關(guān)系狀態(tài)。“體驗,是人的生存方式,也是人追求生命意義的方式?!盵1]從教育學角度看,體驗是主體內(nèi)在的歷時性的知、情、意、行的親歷、體認與驗證。[2]從心理學角度看,“體驗主要指人的一種特殊的心理活動”“在體驗中,主體以自己的全部‘自我’(已有的經(jīng)歷和心理結(jié)構(gòu))去感受、理解事物,因發(fā)現(xiàn)事物與自我的關(guān)聯(lián)而生成情感反應,并由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和深刻的領悟。因此,從心理學上來講,體驗是在對事物的真切感受和深刻理解的基礎上對事物產(chǎn)生情感

3、并生成意義的活動”。[3]以上對體驗的表述雖各有側(cè)重,不盡相同,但可以歸納出四個基本特征:1.主客相融性;2.主體自由性;3.情感豐富性;4.意義生成性。由于體驗的主客相融性,體驗是感知并認識世界、社會、人生、自我的一種途徑和方式;由于體驗的主體自由性,體驗既是對主體性的喚醒,也是對主體能動性、獨特性的培育;由于體驗的情感豐富性,體驗能夠表現(xiàn)為一種詩意的生存方式和狀態(tài),充溢著生命色彩;由于體驗的意義生成性,體驗可以引領體驗者去“會晤”新的境界,實現(xiàn)智慧、人性的豐贍和更新。由此可見,體驗具有豐富的教育價值,也正因為如此,它引發(fā)了教育工不約而同的關(guān)注和探討,卓然進入新一輪課程改革者的視野。與其他

4、學科相比,語文作為母語課程,與生活世界、人的心靈世界聯(lián)系最為廣泛而密切,在教學中引入體驗并加強體驗有著獨特的優(yōu)勢。但遺憾的是,長期以來,語文課程所缺失的恰恰是體驗,所偏重的是認知和經(jīng)驗(主要是間接經(jīng)驗)。(二)體驗與認知體驗與認知既有聯(lián)系,又有區(qū)別。認知側(cè)重于把握事物的客觀性,追求對事物本來面貌和規(guī)律的了解,在認知過程中,思維方式主要表現(xiàn)為邏輯性的、條理化的,摒棄個人主觀情感的介入,以免影響認知的客觀性、準確性。體驗是主體對主客體關(guān)系的把握和體認,體驗的結(jié)果是形成主體對客體的態(tài)度、情感、感受和領悟,體驗的心理特點主要表現(xiàn)為整體性、聯(lián)系性。體驗的對象,不同于認知中的客體是純客觀的,而是生命化的

5、,是與情感、生命緊密相連的一部分。在以往的教學論中,教學過程被理解為特殊的認知過程,教學的中心任務是傳授間接知識,片面追求迅捷性、明晰性、序列性,忽略了學生接受知識的過程性、整體性、情境性以及自我建構(gòu)性。語文教學亦無例外,課堂教學所關(guān)注的是“知識點、訓練點”的落實,充斥課堂的是教師對課文理性的分析和知性的講解,所缺失的是師生的“課堂生活”──生命的激活、感情的激蕩、生活的覺醒、心靈的放飛……一句話,沒有“體驗”。這樣的課堂教學不僅是片面的,而且是有害的,因為對母語學習者來說,割斷了母語與生活的聯(lián)系,也就是阻斷了他的母語與心靈、生命的聯(lián)系,這樣的課堂教學,也許能有效地傳授知識,但常常要以犧牲生

6、活悟性和生命靈性為代價。有論者尖銳地指出:“課程、學科教學的內(nèi)容缺乏生命色彩,這是造成學科教學育人價值貧乏化的更深層次的原因?!盵4]沒有體驗的課堂教學,就必然缺乏生命色彩。(三)體驗與經(jīng)驗“經(jīng)驗是個體立足于客觀世界,建立在感官知覺上的對事物的認識和反映,是人類和個體認識成果的積累,具有普遍性、可傳授性和間接性,就經(jīng)驗而言,主體與客體是分開的,可以說是‘有所覺知’,是主體獲得的知識?!斌w驗“通過個體的想象、移情等使經(jīng)驗生命化和個性化”,“就體驗而言,主體與客體渾然一體,可以說‘有所感悟’,是主體創(chuàng)造的知識”。[5]經(jīng)驗主要作用于人的機體和官能,而體驗主要作用于人的心靈和精神;富有經(jīng)驗意味著有

7、知識與技能,而富有體驗則意味著有智慧和悟性。它們的聯(lián)系主要表現(xiàn)在,經(jīng)驗是體驗的基礎,體驗是對經(jīng)驗的升華。也有學者認為,體驗是一種注入了生命意識的經(jīng)驗,是一種激活了的知識經(jīng)驗,是一種內(nèi)化了的知識經(jīng)驗,是一種個性化的知識經(jīng)驗。[6]厘清體驗與經(jīng)驗的聯(lián)系與區(qū)別,對于語文教學有著現(xiàn)實意義和啟迪價值。比如,在語文教學中強調(diào)“多讀多寫”,這無疑是必要的,但如果單單指望通過“大量閱讀,大量寫作”來提高語文教學效率,其結(jié)果必

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