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1、接受美學(xué)與文本解讀作者：王磊????文章來源：《中學(xué)語文教學(xué)》2007年第5期德國接受美學(xué)家霍拉勃獸勾勒出一條18世紀(jì)以來文學(xué)批評與研究的路線：18、19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)思潮認(rèn)為作品的意義是由作者賦予的，因此產(chǎn)生了"作者中心說"；20世紀(jì)異軍突起的英美新批評及俄國形式主義乃至后來法國的結(jié)構(gòu)主義推翻了讀者對作者信任的"作者中心說"認(rèn)為文學(xué)主角應(yīng)該是"文本"提出了"作品中心說"。20世紀(jì)30年代，德國康斯坦茨學(xué)派的兩位中堅(jiān)人物羅伯特?堯斯和沃?伊塞爾分別發(fā)表了《文學(xué)史作為文學(xué)理論的挑戰(zhàn)和文本的召喚結(jié)構(gòu)》，于是以讀者為中心的接受美學(xué)研究
2、從此崛起并獨(dú)步文壇，左右20世紀(jì)后期以至今天。接受美學(xué)理論的崛起風(fēng)行，為我們提供了解讀文本全新的視點(diǎn)并對當(dāng)前實(shí)施語文新課程頗有啟示。一、"讀者中心說"與學(xué)生主體地位在堯斯看來，在作者一一作品一一讀者的蘭者關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動(dòng)的部分，作品的存在與讀者的閱讀闡釋息息相關(guān)，甚至可以說，不經(jīng)讀者閱讀的作品，不過是一堆毫無生機(jī)的語詞材料。讀者以閱讀實(shí)踐使作品從語詞符號中解放出來，賦予其以現(xiàn)實(shí)的意義。接受美學(xué)為，文本的意義既不是作者賦予的，也不可能由文本自動(dòng)完整地生成。文本最初由作者創(chuàng)作，并賦予意義，隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，一代又一代讀者給文本注
3、入了新的意義，作者原意漸漸漂沒，讀者成了文本意義的生產(chǎn)者。只有通過讀者，作品才能在一代年代的接受之鏈上被豐富和充實(shí)、展示其價(jià)值和生命。這正是文學(xué)的歷史本質(zhì)。接受美學(xué)豎起以讀者為中心的大旗，為我們的教學(xué)研究提供了新視角、新觀照點(diǎn)、新閱讀方法。正如傳統(tǒng)文藝學(xué)將作品、作者研究置于核心地位一樣，傳統(tǒng)的語文教學(xué)把教師和教科書置于教學(xué)活動(dòng)的中心地位，學(xué)生于被動(dòng)地位，認(rèn)為只要教師教得好，學(xué)生自然學(xué)得好，只有不善教的教師，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生.這極大限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。如今，全球范圍內(nèi)的先進(jìn)教育理念已將"重教"轉(zhuǎn)移到"重學(xué)"上來。強(qiáng)調(diào)教育過程中
4、學(xué)生的主體地位，有利于學(xué)生自我選擇、自我控制初自我調(diào)節(jié)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中賦予他們一定的責(zé)任、信心和自主權(quán)并將學(xué)生視為主體，有利于學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)精神的愉悅，發(fā)展其良好的心理品質(zhì)，樹立積極的學(xué)習(xí)態(tài)度?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)"為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境.激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其持久的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，幫助他們樹立主體意識(shí)"既是對傳統(tǒng)教學(xué)中教師角色地位的匡謬，更有搔受美學(xué)這樣的理論參證。語文教學(xué)的過程應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本之間的互動(dòng)過程，學(xué)字是主角，其行為應(yīng)該是相對獨(dú)立的個(gè)性化行為，教師的主角意識(shí)要轉(zhuǎn)變?yōu)?平等中的首席"教與學(xué)
5、的過程應(yīng)該是共識(shí)、共享、共進(jìn)的過程。教師只是組織者、策劃者、參與者、引導(dǎo)者，他們的教學(xué)行為應(yīng)該是用自己的情感、觀念、態(tài)度、方法對學(xué)生產(chǎn)生影響，但絕不是操縱、控制。眼下一些語文老師教必多媒體，講必做課件，在當(dāng)前凸顯學(xué)生主體地位的新觀念下，這種由一個(gè)極端走向另一個(gè)極端的機(jī)械、僵化、模式化、程序化的教學(xué)，又一次忽視了學(xué)生的主體性及文本閱讀，嚴(yán)重束縛著學(xué)生思維的發(fā)展。泛濫的多媒體教學(xué)成了禁錮甚至扼殺學(xué)生想象力與創(chuàng)造力的"現(xiàn)代殺手"。傳統(tǒng)教學(xué)中教師的主角意識(shí)、權(quán)威意識(shí)讓學(xué)生這個(gè)鮮活生命主體遭遇最直接的感受只能是被動(dòng)、無奈、無為，學(xué)生的主體意識(shí)
6、、創(chuàng)新精神在教師的威壓下萎縮窒息。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求教師重新審視學(xué)生的主體地位，變機(jī)械牢記教師講授的固定知識(shí)為自主學(xué)習(xí)、探究發(fā)現(xiàn)、合作交流，教師要對學(xué)生給予充分尊重、信任、理解與寬容，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)快樂。二、"期待視野說"與個(gè)性化閱讀堯斯根據(jù)讀者的閱讀心理，提出了"期待視野說"。他認(rèn)為，當(dāng)讀者遭遇一部文學(xué)作品時(shí)，既已生成的閱讀經(jīng)驗(yàn)和存留的閱讀記憶，將參與到這一次的閱讀之中，使自身進(jìn)入一種特定的情感狀態(tài)，產(chǎn)生閱讀期待。當(dāng)讀者閱讀的作品與自己的審美經(jīng)驗(yàn)和期待視野一致的時(shí)候，讀者反而會(huì)失去閱讀這一作品的興趣，但是，讀者閱讀的作品超出、校
7、正了期待視野的時(shí)候，讀者往往會(huì)非常興奮，認(rèn)為它提高了自己的欣賞水平，拓展了自己的閱讀視野。隨著讀者視野的變化，一些不見經(jīng)傳的作家作品可能會(huì)名傳千古，有些名噪一時(shí)的作品可能會(huì)被永遠(yuǎn)遺忘；而且對于同一作品，不同時(shí)代的讀者的期待視野不同，也會(huì)對這一作品進(jìn)行新的認(rèn)識(shí)。語文課本中的文學(xué)作品絕大多數(shù)是古今中外的名家名篇，這些經(jīng)典名作往往蘊(yùn)涵著作者強(qiáng)烈、深刻、豐富、復(fù)雜的思想感情，都具有較高的思想藝術(shù)性和審美價(jià)值。這些作品如果用單一的主題寫作特色來概括，只能失去"期待效應(yīng)"。我們必須清醒地意識(shí)到課堂教學(xué)所涉及的內(nèi)容只是課文的重點(diǎn)之一而己，決不能以
8、此來代替課文的所有內(nèi)涵。作為語文教師，如果在課堂施教過程中意識(shí)不到這種特性，那么就會(huì)將語文教學(xué)簡單化，不僅失去課文的生命力，更嚴(yán)重的是僵化了學(xué)生的思維，摧殘他們思維的火花與文學(xué)審美的創(chuàng)新能力。我們熟悉的莎士比亞筆下的哈姆雷特這一藝術(shù)形
