說不盡的哈姆雷特論文

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1、說不盡的哈姆雷特論文.freelan？”(人是怎樣一件特殊的造物？)的追問中，陷入了對人的本質的思索。2.理性代替信仰。中世紀的宗教力量對暫時穩(wěn)定社會秩序具有一定的進步意義，但它不可能永遠蒙蔽人們的雙眼。隨著人類自我意識的覺醒、科技的發(fā)展以及對真理的向往，理性勢必會代替信仰，暫時統(tǒng)一的“心靈場”也勢必會遭到破壞，從而喪失心靈的棲息地。哈姆雷特就是因為缺乏信仰而心靈無所依托，因為過于理性而陷入了思想的迷霧的。3.觀察與思考，懷疑與探索的并存。在文藝復興這樣一個新舊交替的時代，舊的神學體系已不能維持住自己的地位，而新思想尚不能完滿地解釋這個時代。觀察與思考、懷疑與探索的并存成為這個時代的

2、又一特征。這既是這個時代的特征，也是哈姆雷特的性格品質。這些品質使哈姆雷特成了一個內(nèi)燃似的人物，在不斷地觀察與思考中，他的思維變得越來越細密，同時在不斷的懷疑和探索中，他也陷入了迷惘。二、作者自身的影響作者是文學活動的又一基本要素，一部作品在很大程度上也是作者自身素質的一種反映。莎士比亞的詩人才情和哲學思想在哈姆雷特身上有著充分的體現(xiàn)。1.獨一無二的自然詩人。莎士比亞被視為是獨一無二的自然詩人，哈姆雷特身上無疑也繼承了他的這種詩情，與其說哈姆雷特是一個復仇的王子，不如說他更像是一個憂郁的詩人，他的熾熱與敏感，猶豫與迷茫，孤獨與自尊，充滿才氣而又遠離現(xiàn)實，完全是一個詩人應具有的品質。大

3、量充滿詩意的語句和多種意象的運用也增加了作品的朦朧、隱晦，使得哈姆雷特這一形象具有了豐富的內(nèi)涵。2.充滿思辨性的哲學思想。我們對莎士比亞哲學思想的研究，不能用某一主義、某一派別去牽強附會地闡釋。莎士比亞的哲學思想是比較復雜的，這緣于這個復雜的時代和莎士比亞復雜的自身素質。莎士比亞哲學思想的核心是什么呢？他又是如何在哈姆雷特身上體現(xiàn)的呢？以下從自然觀、歷史觀、倫理觀三個方面作一個分析。（1）自然觀。自然觀就是對自然規(guī)律總的了解與認識。文藝復興時期，隨著對自然的接近，人們產(chǎn)生了驚人的好奇心與求知欲，莎士比亞就是這一時期多才多藝、全面發(fā)展式的人物，他的這種品質在哈姆雷特身上也有所體現(xiàn)。除了

4、真正科學的萌芽外，魔術、巫術、占星術、煉丹術等偽科學的存在，使這一時期充斥著一種神秘主義的氣氛，莎士比亞明顯受到了這種氣氛的影響，從劇中哈姆雷特父王鬼魂的出現(xiàn)，以及面對正在祈禱的叔父，哈姆雷特行動的遲疑（殺死正在祈禱的人，他的靈魂會進天堂）都可以看出來。我們可以把莎士比亞的自然觀定位成不太成熟的唯心主義自然觀，莎士比亞對舊的神學觀產(chǎn)生了懷疑，新的自然觀還沒有完全建立起來，正處于一種困惑迷惘的狀態(tài)中，這也可以視為是哈姆雷特的自然觀。（2）歷史觀。歷史觀，又稱為社會歷史觀，是人們對人類社會歷史進程總的觀點和看法。莎士比亞所信奉的人文主義歷史觀，歸根到底是一種唯心史觀。這種歷史觀必然導致英

5、雄史觀和天才論，把人民群眾與英雄人物對立起來，哈姆雷特在知道了自己的復仇任務之后，仍然不肯行動的原因之一就是他在內(nèi)心深處是反對用暴力方式來解決矛盾的，他想通過個人努力來實現(xiàn)他個人英雄主義的夢想。（3）倫理觀。倫理觀是主要研究人們的行為準則以及對客觀事物和人本身進行價值判斷的社會觀念。莎士比亞倫理觀的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：從強調(diào)現(xiàn)世生活的價值到表現(xiàn)人性中“惡”的成分，再到以犧牲自己來獲得道義上的勝利。這一倫理思想在哈姆雷特身上也可以得到應證，哈姆雷特一生經(jīng)歷了從快樂王子——憂郁王子——延宕王子——復仇王子的悲劇命運。三、環(huán)境因素環(huán)境是人物生活的場所、行動的條件、性格形成發(fā)展的客觀根據(jù)。一

6、個典型人物的形成和他所處的典型環(huán)境是密不可分的。莎士比亞筆下的主人公往往置身于強烈的矛盾沖突中，形成了一種無法擺脫的悲劇性格，從而具有了更加豐富的內(nèi)涵。從大環(huán)境來看，哈姆雷特處在文藝復興這樣一個充滿了矛盾的特殊時代，身上無疑留有這個時代的特征。環(huán)境的突變使哈姆雷特的心緒被打亂了，產(chǎn)生了一種無所依托的斷裂感，他陷入了一種憂郁、迷惘、近乎瘋顛的狀態(tài)，這也是哈姆雷特性格中最為復雜豐富的地方。四、人物的相對獨立性一個文學人物的產(chǎn)生，并不完全受制于作者，當人物成熟起來時，可能會和作者的意圖發(fā)生沖突，按照自己的性格軌道行進，以保持其內(nèi)在的一致性。這種人物的相對獨立性會賦于作品作家不曾明確的意識，

7、增加作品的內(nèi)涵。這也是哈姆雷特具有豐富內(nèi)涵的原因之一。哈姆雷特一經(jīng)產(chǎn)生就有了自己相對獨立的思想體系，他的思想行為應符合其性格發(fā)展的邏輯，我們不能人為地去拔高或貶低他。從上述可見，對于一個文學人物的分析既不能囿于文學為政治服務的樊籬，也不能受制于作家的名聲地位，而是應該抱著全面的、聯(lián)系的、實事求是的態(tài)度去分析，只有這樣才會真正走近他。