清史研究概述

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1、清史研究概述清史的研究，在斷代史中，起步較晚。二十年代初，清朝內(nèi)閣大庫檔案的發(fā)現(xiàn)，才把清史研究推向前進。日本侵略者制造偽滿洲國，激起我國愛國主義學(xué)者加強清史的研究。新中國建立以后，清史工比較自覺地運用馬克思主義的觀點和方法研究清史，探索新的清史體系。近十年來，清史研究有了令人高興的發(fā)展，專門研究機構(gòu)日益增多，從業(yè)人員逐漸增加?！　?jù)自1949年10月至1984年10月的不完全統(tǒng)計，出版有關(guān)清史專著和工具書一百二十余種。其中主要有：鄧之誠的《清詩紀(jì)事初編》，王鐘翰的《清史雜考》，莫東寅的《滿族史論叢》，李

2、洵的《明清史》，謝國楨的《南明史略》，鄭天挺的《探微集》、《清史簡述》，戴逸主編的《簡明清史》，周遠(yuǎn)廉的《清朝開國史研究》，張德澤的《清代國家機關(guān)考略》，韋慶遠(yuǎn)、吳奇衍、魯素的《清代奴婢制度》，楊端六的《清代貨幣金融史稿》，郭蘊靜的《清代經(jīng)濟史簡編》等。還先后發(fā)表清史論文九千余篇（其中包括部分《紅樓夢》研究文章）。從1982年以來，每年平均發(fā)表文章在四百篇左右。　　這些專著和論文，涉及清代社會歷史領(lǐng)域的各個方面，探索的問題也在不斷深入，不過比較集中的是討論了以下諸問題?！　　　　　　　　　　　　∫?、滿族

3、的形成與入關(guān)前的社會性質(zhì)　　這個問題是建國后不久就開始探討的問題之一，直至今日仍然不衰。歸納起來，大致有以下幾種意見：　　鄭天挺等認(rèn)為，滿族也和我國其他少數(shù)民族一樣，經(jīng)歷了原始氏族社會、奴隸社會與封建社會。但是努爾哈赤在公元1616年建立的后金政權(quán)，從一開始就是封建政權(quán)，當(dāng)時的社會形態(tài)是封建社會，只不過這時是處在封建社會的初級階段，是屬于封建社會的上升時期而已1。　　尚鉞認(rèn)為努爾哈赤興起時，滿族正處在氏族社會末期，他還認(rèn)為滿族未經(jīng)過奴隸社會，而由原始公社制直接轉(zhuǎn)入了封建社會2?！　埦S華認(rèn)為：“進入到滿

4、洲歷史范圍的滿族社會，一般說來，在奴隸社會使用上只發(fā)展到家長奴隸制的階段，奴隸使用僅是起著助手作用”。即努爾哈赤興起時期的滿族是處在早期奴隸制階段3。　　王鐘翰在《清史雜考》4中認(rèn)為，在十六世紀(jì)七十年代至十七世紀(jì)二十年代（1577－1627年）的五十年間，努爾哈赤領(lǐng)導(dǎo)的滿族社會應(yīng)屬于奴隸占有制社會，而決不是屬于原始氏族社會末期的家長奴隸制。他還認(rèn)為滿族在1621年至1644年的二十多年間，是奴隸制向封建制過渡的重要而復(fù)雜的階段?！　≈苓h(yuǎn)廉在《清朝開國史研究》5一書中認(rèn)為，滿族在入關(guān)前經(jīng)歷了原始公社制末期

5、、奴隸占有制與封建制等各個階段。他重點分析了滿族社會中“諸申”的身分與地位的變化，從而闡明滿族社會性質(zhì)的變化。他認(rèn)為滿族在十六世紀(jì)八十年代以前“諸申”是不受任何人役使的氏族成員，此時的滿族社會性質(zhì)是屬于氏族社會末期。1587年，努爾哈赤開始“定國政”，給“諸申”規(guī)定了各種義務(wù)，從此淪為奴隸制國家的窮苦貧民。1621年后，后金政權(quán)占領(lǐng)了遼沈地區(qū)，頒布了“計丁授田”，此時諸申領(lǐng)有份地，每年向國家繳納賦稅，從此開始成為封建社會的農(nóng)民。從1621年以后滿族基本上進入了封建社會?！　±钿日J(rèn)為，滿族在入關(guān)前早已進

6、入封建社會。他主要是通過分析滿族入關(guān)前生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系而得出這個結(jié)論的。他認(rèn)為當(dāng)時滿族社會中存在的大批奴隸，是舊制度的殘余，奴隸不是直接生產(chǎn)者，多半是家內(nèi)奴隸。因此，當(dāng)時的滿族社會性質(zhì)應(yīng)屬于前期封建制向發(fā)達的封建制過渡的時期6。　　除以上幾種意見外，也還存在著一些其他意見。例如，有的人認(rèn)為，清入關(guān)以前的滿族社會是處在家內(nèi)奴隸制至莊園奴隸制時期。進入遼沈地區(qū)以后，便開始從奴隸制向封建農(nóng)奴制過渡。滿族真正封建化要遲至康熙時期才算完成7。還有人認(rèn)為，努爾哈赤興起以前，滿族社會正處于原始公社制階段，以后

7、五十年間是奴隸制發(fā)展的時期?；侍珮O執(zhí)政的二十年間，是奴隸制向封建制急劇過渡的時期?！巴峡怂鳌鼻f園日益普遍，說明努爾哈赤時期奴隸制發(fā)展較為迅速，“計丁授田”不是作為滿族從奴隸制向封建制過渡的界碑，而是延續(xù)奴隸制的一種措施，沒有進步意義可言，只是到了皇太極統(tǒng)治時期，滿族社會才進入到封建社會8?！　　　　《?、有關(guān)清史在中國史的地位、清史的分期與明清之際（清初）中國社會發(fā)展方向問題　　對于清史在中國史中的地位問題，解放前，特別是在辛亥革命前全，人們由于對滿族入主中原抱有偏見，故竭力貶低清朝在中國歷史發(fā)展中的地位

8、和作用，一般認(rèn)為清朝的統(tǒng)治對中國歷史只有破壞而無建樹。解放后這方面的認(rèn)識有了改變，特別是近年來人們對清朝前期在中國歷史上的貢獻日趨明確。普遍承認(rèn)它對統(tǒng)一的多民族國家的鞏固與發(fā)展，它對邊疆地區(qū)的開發(fā)與穩(wěn)定，對中華民族文化的發(fā)展的積極作用。清史研究者們，還從世界歷史的范圍考察了清朝的歷史地位。學(xué)者們一直在尋找中國封建社會發(fā)展緩慢的原因，很自然地就加強了對清朝歷史的注意。傅衣凌認(rèn)為：明清時期的歷史地位值得重視，它正處于東西方變化的一個歷史轉(zhuǎn)折點。