李曉平論文-心靈居所

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1、心靈居所——論教堂空間教堂乃基督教徒舉行宗教禮儀的建筑物，在外文中“教堂”與“教會(huì)”本為一詞，它的原義為“信仰社團(tuán)”其詞源既拉丁文ekklesia，意指“蒙召者的聚會(huì)”，譯自希臘文kyriake，指“屬主者的聚會(huì)”。中世紀(jì)以來(lái)，人們開(kāi)始稱基督教的主教堂為“大教堂”（cathedral）源自拉丁文cathedra，意指“主教之座”。十九世紀(jì)傳入中國(guó)后，人們稱教堂為“天主堂”，而新教則習(xí)慣稱其為“禮拜堂”。（一）教堂形成的文化背景基督教是人類歷史上世界性宗教之一，在近兩千年的傳播和演變過(guò)程中已由一個(gè)古代地中海地區(qū)的地域性宗教逐漸發(fā)展成為幾乎遍布世界各大洲的世界性宗教。目前全世界信奉基督

2、教的人數(shù)已達(dá)16億之多，占世界宗教徒的百分之四十四。遍布在世界各地的教堂不計(jì)其數(shù)，其中羅馬圣彼得大教堂、英國(guó)達(dá)拉姆大教堂，法國(guó)巴黎圣母院、圣索菲亞大教堂和北美的紐約圣約翰大教堂都具有時(shí)代性、地域性的文化特色?；浇痰慕塘x都以《圣經(jīng)》和教會(huì)傳統(tǒng)為依據(jù)，如相信“三位一體”的上帝，相信救主耶穌基督為圣子，相信教會(huì)乃上帝的“選民”所組成之團(tuán)體，以及相信人“按上帝的形象”11所造，但因原罪而背離上帝不能自救，只有靠信仰基督才能贖罪獲救，復(fù)活升天等。根據(jù)這些教義，從而形成了基督教的各種禮拜活動(dòng)，如圣事、洗禮、告解、圣餐、婚配、禮拜等；和宗教節(jié)日，如圣誕節(jié)、受難節(jié)、復(fù)活節(jié)、升天節(jié)等。同時(shí)也形成了

3、獨(dú)特的基督教藝術(shù)風(fēng)格，既突出基督教的象征、抽象和超越意義，其藝術(shù)造型都是為了用“可見(jiàn)的東西”和形象來(lái)表達(dá)宗教的信仰和激情，讓人們?nèi)ジ惺堋安豢梢?jiàn)之上帝”的“存在”和“偉大”，“領(lǐng)悟靈性的真理”。（二）教堂建筑風(fēng)格的發(fā)展和演變?nèi)绻f(shuō)建筑是一種文化的語(yǔ)言，能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)和藝術(shù)形式，那么中世紀(jì)歐洲的教堂無(wú)疑是當(dāng)時(shí)的典范。與宮殿、寺廟、陵墓、紀(jì)念堂一類的建筑相同，無(wú)論從技術(shù)還是藝術(shù)各方面都是最突出的。從基督教的歷史發(fā)展和地域分布來(lái)看，基督教藝術(shù)在不同的時(shí)期和地區(qū)也表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格。早期，基督教因受迫害處于地下?tīng)顟B(tài)，人們只能在教徒家寬敞的房間或地下的墓穴中秘密舉行禮儀活動(dòng)，因此形成了

4、獨(dú)特的“宅第教堂”和“地下墓穴”?；浇瘫涣榱_馬帝國(guó)國(guó)教后，由地下轉(zhuǎn)為地上，有了專門(mén)的教堂，當(dāng)時(shí)多為布局為長(zhǎng)方形大廳的“巴西里卡”教堂，其主體分為中殿和側(cè)廊，后殿為半圓形。五世紀(jì)起，東羅馬帝國(guó)出現(xiàn)“拜占庭式”教堂建筑，常用圓頂、拱形結(jié)構(gòu)。加洛林王朝時(shí)期，隨著禮儀活動(dòng)和詩(shī)歌班的增加，教堂開(kāi)始采用“拉丁十字形”布局，并向“羅馬式”建筑風(fēng)格過(guò)度（模仿古羅馬流行的建筑式樣而得名）。其后“拉丁十字形”布局成了歐洲教堂普遍的布局形式。與此同時(shí)，在東羅馬帝國(guó)出現(xiàn)了揉合“羅馬式”與“拜占庭式”而成的“斯拉夫式”教堂建筑。十二世紀(jì)以來(lái)，法國(guó)北部最先出現(xiàn)了“哥特式”11教堂建筑，因其垂直型框架結(jié)構(gòu)給

5、人以偉岸挺拔、高聳入云之感。大廳內(nèi)部首次采用了尖形肋拱及其交叉穹隆的技術(shù)，使石柱騰空而起，向上延展出千萬(wàn)條錯(cuò)綜復(fù)雜的肋拱，在殿廳幽暗的高空相接，支撐著整個(gè)大教堂的穹隆頂。走入廳內(nèi)，就會(huì)看到高高聳立著的柱子，“高到一眼不能看見(jiàn)，眼睛就勢(shì)必向上轉(zhuǎn)動(dòng)，左右巡視，一直等到看到兩股拱相交形成微微傾斜的拱頂，才安息下來(lái)，就想心靈在虔誠(chéng)的修持中起先動(dòng)蕩不寧，然后超脫有限世界的紛擾。”（黑格爾《美學(xué)》第三卷）“哥特式”的教堂令那些心向往天國(guó)的基督教徒目瞪口呆，很快就在法國(guó)和北歐大地上流行開(kāi)來(lái)，然后傳入英國(guó)，最后進(jìn)入了意大利。南歐在反宗教改革運(yùn)動(dòng)中形成了“豪華”、“夸張”、“怪誕”、“波動(dòng)”的“巴洛

6、克”藝術(shù)風(fēng)格。常見(jiàn)的“洋蔥頭”式堂頂有幾分東方情調(diào)。十八世紀(jì)以后“巴洛克”風(fēng)格逐漸演變、衰落，最終讓位給以“柔媚”、“纖細(xì)”、“繁瑣”和多用“螺旋”圖案為特征的“羅可可”風(fēng)格。十九世紀(jì)后，教堂發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，“古典式”、“新哥特式”、“新羅馬式”、“新文藝復(fù)興式”和“新巴洛克式”風(fēng)格的教堂出現(xiàn)。二十世紀(jì)后的現(xiàn)代教堂的發(fā)展更為迅速，大多造型獨(dú)特，對(duì)比鮮明，色彩強(qiáng)烈，個(gè)性突出，具有顯著的時(shí)代感、民族感和典型的現(xiàn)代宗教意識(shí)及審美意趣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教堂建筑風(fēng)格和模式。使基督教堂建筑進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。（三）教堂空間分析漢斯·侯雷恩用不容質(zhì)疑的口氣說(shuō)“11一切建筑都是有宗教意義的

7、?！笔聦?shí)上，稱得上建筑藝術(shù)建造物首先出現(xiàn)在宗教領(lǐng)域。人們?yōu)樽约旱男撵`尋找居所，在深重的苦難中，當(dāng)他們感到懊喪抑郁，卻又無(wú)從躲避，在災(zāi)難深重的世間他們無(wú)法獨(dú)自存活下去，需要安慰，哪怕這種安慰來(lái)自幻覺(jué)。無(wú)盡的恐懼和幻想充斥著他們心靈，將他們引向光輝燦爛的天國(guó)及對(duì)救世主的狂熱追求中，只有這樣他們滿是疲憊和傷痕的心靈才能平息下來(lái)。除了它，誰(shuí)也不能治愈自己心中創(chuàng)傷。而每一個(gè)地方都需要這樣的一個(gè)居所，以容納所有受到傷害的人們。教堂便隨之產(chǎn)生了，它強(qiáng)烈、復(fù)雜、變幻著，只有在這里，人