論中西方電影文化差異

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1、-論中西方電影文化差異學(xué)院貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院專業(yè)廣播電視學(xué)班級(jí)廣電一班學(xué)號(hào)201302040015姓名余韋韋指導(dǎo)教師張權(quán)生-論中西方電影文化差異摘要：電影是特定文化的產(chǎn)物，反映一個(gè)國家或地區(qū)的文化。不同國家的文化差異自然反映在他們的電影當(dāng)中。因此，分析電影是了解不同國家文化差異的很好途徑。中西電影中的文化差異究其根源，主要與自然環(huán)境、民族傳統(tǒng)、思維模式、處世態(tài)度、宗教信仰等有關(guān)。本文將從以下幾方面分析中西電影中的文化差異。關(guān)鍵詞：電影中西文化差異思想正文：總所周知，中西方文化在許多方面存在很大的差異。這些差異有時(shí)候會(huì)集中表現(xiàn)在生活中的某一個(gè)方面，也會(huì)

2、零散的體現(xiàn)在任何一個(gè)小事情上，比如飲食上便是中西文化的最大差異也是最集中體現(xiàn)的差異，而其他的比如教育，出行，安全，秩序，甚至是求醫(yī)和排隊(duì)等小事也存在諸多差異，但是中西方差別最大而且間接影響各種差異不同的東西——思想，便不得不談了。中西方的思想從古至今便有諸多的不同，通過中西方文化思想價(jià)值觀之比較，我們可以知道，事實(shí)上，無論是中國的文化還是西方的文化都有其自身的精華和糟粕。由于生于不同的土地，長于不同的環(huán)境，中西兩種文化矛盾又統(tǒng)一地屹立于七塊大陸之上?；蚴轻樹h相對(duì)，或是膠乳相融，兩種文化從時(shí)間的沙漏遺漏，抑或張揚(yáng)，抑或安分地?fù)碇{(lán)色星球。有幸，我們可以在

3、一種文化的保護(hù)下，嘗試著接受、理解另一種文化。“有容乃大，無欲則剛”，在多元化的潮流中，我們得以更加充實(shí)、圓滿。也只有了解了、正視了中西文化的差異，我們才得以在全球化的洪流中正視自我，知己知彼。和諧，由此而生；生命，由此完滿；文化，由此精致；世界，由此安寧。中西方文明由于建立在各自自成系統(tǒng)的迥然各異的文化背景上，兩種孑然不同差異懸殊的文化背景，造成中西雙方在價(jià)值追求和倫理取向上旨趣迥異，從而使得中西方現(xiàn)實(shí)人格特征大異其趣。從電影文化淺析中西文化，從小小的一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)大地之外的廣博。-價(jià)值觀左右人們的意見，影響人們的行為和評(píng)價(jià)，決定人們的言行和思維方式。在

4、不同的環(huán)境下，不同國家有不同的文化系統(tǒng)，不同的文化價(jià)值。“一種文化下的價(jià)值觀與言行或許得不到另一種文化的理解與接受”。如電影《刮痧》中許爺爺用中國傳統(tǒng)的刮痧方法給他的孫子丹尼斯治療輕微的發(fā)燒，卻被美國當(dāng)局誤認(rèn)為是虐童事件。因此，不同文化背景的人們之間的交流也變得更加復(fù)雜。那這些差異是如何體現(xiàn)的呢？一、自然環(huán)境首先，自然環(huán)境對(duì)人具有潛移默化的作用。它使人自覺不自覺地得到某種熏陶和影響。中華民族文明起源于黃河流域，三面連陸一面靠海的地理環(huán)境使中國幾乎處于與世隔絕的狀態(tài)，從而使自身文化保持很強(qiáng)的穩(wěn)定性和歷史延續(xù)性。這讓中國電影中所謂的英雄大多出身平凡，事跡平

5、凡，毫無西方英雄的那些可以拯救世界的功績。其次，人文環(huán)境也起著很重要的作用。生活圈子的狹隘與封閉，人與人之間接觸的固定性和長久性，為了能夠和睦相處，國人非常注重人情世故，這也培養(yǎng)成國人謙虛、謹(jǐn)慎、忍讓、含蓄的傳統(tǒng)美德。中國的這種自然和人文環(huán)境以及在這種環(huán)境影響下的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成中華民族內(nèi)傾型人格。這讓中國的英雄變得很謙虛，很平和。因此，中國導(dǎo)演們往往另辟蹊徑，將重點(diǎn)不再放在大片上，而轉(zhuǎn)為描寫一些民族特色的文化。因?yàn)橹袊牡赜驈V，民族多，民俗濃厚。遠(yuǎn)到《黃土地》和《紅高粱》，近到《瑪雅的婚禮》，中國導(dǎo)演們將民族獨(dú)特的原生態(tài)之美呈現(xiàn)在觀眾面前，使厭倦了大片的

6、觀眾眼前一亮。這樣，中國的有創(chuàng)意的導(dǎo)演們就化劣勢為優(yōu)勢，進(jìn)一步拓寬了中國的電影渠道。而作為西方文化源頭的古希臘與古羅馬均處在半島之上，多面臨海，海上交通發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易繁榮，這就使這些國家形成了打破血緣關(guān)系的開放式的社會(huì)。激烈的社會(huì)動(dòng)蕩、頻繁的人員往來和波濤洶涌、變幻莫測的海洋形成其開放變易的文化品格，鑄就了其靈活、開放、勇敢、進(jìn)取、協(xié)作的民族精神，倡導(dǎo)艱苦奮斗和自強(qiáng)不息。所以，西方人喜歡標(biāo)新立異、革故鼎新，富有冒險(xiǎn)精神和挑戰(zhàn)勇氣。在西方，也正是這種自然環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)養(yǎng)成西方人那種外向型人格。所以，西方的英雄總是會(huì)獨(dú)特的顯示出來也就不奇怪了。而且西

7、方文化中大多提倡個(gè)人的權(quán)利和自由，再者個(gè)人主義更重視民主和平等，同時(shí)也重視他人的權(quán)利。-比如在電影《克萊默夫婦》“用一種間接的方式向人們解釋了個(gè)人主義”。泰德·克萊默是一位頗具天賦的廣告策劃師，努力賺錢養(yǎng)家，但他的妻子喬安娜卻要與他離婚。中國觀眾或許不能理解喬安娜為何要離開她的丈夫？泰德從未虐待過她和孩子，也沒有對(duì)她不忠，盡量滿足她想要的東西。在中國，像泰德這樣的男人通常被看作是一個(gè)好丈夫，因?yàn)樗ぷ鞫际菫榱酥芜@個(gè)家庭。但喬安娜并不這么想，她說，“我的一生，我感覺我是某個(gè)人的妻子，某個(gè)人的母親，某個(gè)人的女兒，即使我們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候，我都不知道我是誰

8、，這就是我為什么離開你的原因”。從她的話中我們可以看出喬安娜個(gè)人意識(shí)的覺悟和對(duì)個(gè)性自我的追求。