淺析終身學(xué)習是21世紀的生存理念論文

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1、淺析終身學(xué)習是21世紀的生存理念論文論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習；終身教育；傳統(tǒng)教育；和諧生存論文摘要：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習；終身教育；傳統(tǒng)教育；和諧生存論文摘要：隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們的生存方式、生存理念都發(fā)生了前所未有的改變。新的思想理念行為無時無刻地不在改變著傳統(tǒng)的思維方式。終身學(xué)習是一種持續(xù)一生的學(xué)習方式，它是21世紀的生存方式，是促進社會和諧的有力保證。一、通過流行詞語的變化透視出我國人民生存方式的變化從1949年新中國成立到1979年改革開放直至到全面建設(shè)小康社會

2、、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我國人民的生活水平就像我國每年的國民生產(chǎn)總值一樣——快速、平穩(wěn)、有序地增長。從“大哥大”“BP機”“萬元戶”“彩電”“下?！钡健包S金周”“出境游”“博客”“炒股”。從這些改革開放三十年的流行詞中我們可以看出我國人民的生活方式有了天翻地覆的變化。從想都不敢想到?jīng)]什么不能做，特別是信息時代的今天，人們從“今天您吃了嗎？”到“今天您買房買車了嗎？”直到“今天您網(wǎng)購了嗎？”人們逐漸從過去的吃、穿、用到現(xiàn)在的車、網(wǎng)、游；從簡單的解決溫飽問題到追求高層次的生活品質(zhì)。信息的更新速度與信息的存儲量正在以秒的速度逐漸向前遞增。1839年攝影術(shù)的發(fā)明足足用了120多年的時間，然而到了

3、1955年太陽電池的問世卻只用了2年的時間。可見，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)明到新的科學(xué)技術(shù)的運用兩者之間的間隔時間變得越來越短。正如一位古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說過：“如果今天你不生活在明天，那么明天你就生活在昨天了?！蔽蚁脒@句話正是當今信息時代最好的寫照。也許未來的人們見面會說：“今天您學(xué)習了嗎？”因為終身學(xué)習是21世紀的生存方式和理念。二、快速的變革呼喚終身學(xué)習（一）壓縮式的快速增長帶來潛在的危機從以蒸汽機的發(fā)明為代表的第一次工業(yè)革命到以計算機的發(fā)明為代表的知識經(jīng)濟時代的到來用了幾百年的時間。而就在這短短的幾百年的時間里，人類從“原始”走向了“現(xiàn)代化”；在這短短的幾百年時間里，人類的生活方式、行為方式和交

4、往方式都發(fā)生了根本性的蛻變；在這幾百年的時間里，我們賴以生存的環(huán)境、賴以交往的他人甚至是賴以存在的自己都發(fā)生了根本性的蛻變。而就是這幾百年的時間里，也是我們地球母親遭受嚴重摧殘的幾百年，特別是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的幾十年里，人類賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境正在遭受著毀滅性的打擊：土地荒漠化加劇、水土流失嚴重；溫室效應(yīng)、全球氣候變暖、海嘯、颶風等各種災(zāi)難性天氣頻繁發(fā)生，越來越多的物種都成為了博物館里的標本。如果以上的情況再發(fā)展下去，我們的家園將會變成荒漠、我們的社會將會分崩離析、人類的文明歷史將會毀滅，永遠消失在歷史的塵埃中。生產(chǎn)力的快速發(fā)展好像我們常吃的方便面一樣，在短時間內(nèi)可以讓人們有飽脹感，

5、但長此以往，其副作用會使人類變得營養(yǎng)不良。人類漸漸地變成了一個越來越不像自我的自我，漸漸地物化成了機器的奴隸；人類漸漸喪失了自己的信仰、追求，只能在不加節(jié)制地追求物欲享受時滿足于自身感性機能的空虛、膨脹。這些問題在社會轉(zhuǎn)型期表現(xiàn)得尤為明顯：社會貧富差距日益拉大，兩極分化日趨嚴重，種族歧視猶在，恐怖襲擊猖獗，虛無主義、犬儒主義盛行。人類彼此之間互不信任，甚至兄弟姐妹之間為了一點點遺產(chǎn)便弄得面紅耳赤，兒女為了索要年邁父母的一點點退休金甚至不惜拳腳相加。由于社會和文化變化有可能導(dǎo)致“價值觀的崩潰”，因此他們所帶來的后果具有潛在的災(zāi)難性。如果人們不能與他人建立新型關(guān)系或接受社會角色的改變，那么上述變化

6、將對其精神幸福構(gòu)成威脅。在人們無法適應(yīng)之處，這些變化就帶來了精神危險與情景困難。終身學(xué)習可以被視作有助于避免這些危險的建設(shè)性措施，幫助人們即使面對進化迅速的社會，也能夠找到滿足自身社會、美學(xué)和情感需求的新的生活方式。（二）終身學(xué)習是21世紀的生存方式1.終身學(xué)習思想的主要觀點及內(nèi)涵終身學(xué)習的理論源頭是終身教育思想。1970年，聯(lián)合國教科文組織終身教育科科長保爾·朗格朗的《終身教育引論》被公認為終身教育的代表作，對國際教育理念和實踐產(chǎn)生了廣泛的影響。他指出：“我們所說的終身教育一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面，各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻開

7、始一直到生命終結(jié)為止的不間斷的發(fā)展，它包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系。”隨著終身教育理念和實踐的逐步深入，人們從受教育者的角度出發(fā)，對終身教育的理論進行深化，提出了終身學(xué)習的概念，認為“終身學(xué)習應(yīng)包括教育的一切方面，從時間上應(yīng)包括從嬰幼兒、青少年、中年及老年，即人的一生都要接受教育；在空間上包括家庭、學(xué)校和社會等一切可以利用的教育場所和方式，這是終身學(xué)習于人的生活實踐與空間的整合”。