單元質(zhì)檢卷十五思想方法與創(chuàng)新意識(shí).doc

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1、單元質(zhì)檢卷十五　思想方法與創(chuàng)新意識(shí)(時(shí)間:50分鐘　滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.以糧食為原料經(jīng)發(fā)酵提純的谷氨酸鈉結(jié)晶就是我們生活中用于炒菜的一種調(diào)味料——味精。它能增加食品的鮮味,引起人們的食欲,有助于提高人體對食物的消化率。但從健康的角度出發(fā),味精的攝入會(huì)抑制神經(jīng)、妨礙骨骼發(fā)育,誘發(fā)高血壓和糖尿病。味精能增加人類的食欲,但卻會(huì)縮短人類的“保質(zhì)期”。上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(　　)①聯(lián)系具有多樣性和條件性,要善于分析和把握事物存在與發(fā)展的各種條件?、谑挛飪r(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn),必須立足于人們的需要,通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)　③我們已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了對食

2、品鮮味的肯定及對人類“保質(zhì)期”的否定④矛盾雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,相互依存與貫通,要用一分為二的觀點(diǎn)看問題A.①②B.①④C.②③D.③④?導(dǎo)學(xué)號(hào)14920176?2.我國古語古訓(xùn)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)道理。下列古語古訓(xùn)與其哲理相一致的是(　　)①為者常成,行者常至——規(guī)律是客觀的?、谧愿弑匚?自滿必溢——矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?、鄞髲B支撐,非一木之材也;大海之闊,非一日之歸也——整體處于主導(dǎo)地位　④雖有堯之智而無眾人之助,大功不立——人民群眾是歷史的主體A.①②B.②④C.②③D.①④3.過去,人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹營養(yǎng),把草拔個(gè)精光。這樣一來,病蟲害增多,農(nóng)藥使用

3、量也隨之加大,最后形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在,一些果園在果樹周邊保留雜草、灌木,雖然會(huì)有害蟲,但益蟲、小鳥也來了,有了生物多樣化,病蟲害明顯減少,農(nóng)藥就可以少用或不用,水果的口味也變得異常鮮美。這表明(　　)①矛盾雙方既對立又統(tǒng)一,由此推動(dòng)事物的變化和發(fā)展?、诼?lián)系具有多樣性,要把握事物存在和發(fā)展的各種條件?、廴藶槭挛锏穆?lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物,會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移?、苋藗冎挥凶鹬睾头囊?guī)律,才能正確利用和改變規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④4.我國科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù),將外源抗蟲基因——BT基因?qū)朊藁ㄖ仓?培育出轉(zhuǎn)基因抗蟲棉,使蟲害得到有效控制。但有專家稱,此舉有可能造成“基因

4、污染”,危害人類健康。這說明(　　)①事物之間的聯(lián)系是多種多樣的?、趹?yīng)該一分為二地看待事物?、鄞我軙?huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決　④矛盾是人為創(chuàng)造的A.①②B.②③C.②④D.①④5.為改善農(nóng)村人居環(huán)境,2016年武漢市政府在該市農(nóng)村建立“戶分類、組保潔、村收集、街(鄉(xiāng)鎮(zhèn))運(yùn)轉(zhuǎn)、市及區(qū)處理”的垃圾收運(yùn)處理體系,形成村級(jí)環(huán)境衛(wèi)生長效管理機(jī)制。推行垃圾分類減量及資源化利用,適合在農(nóng)村消納的垃圾分類后就地減量,果皮、枝葉、廚余等可腐爛垃圾就近堆肥。該體系(　　)①合理有序地發(fā)揮了戶、組、村、街等在環(huán)境整治系統(tǒng)中的作用　②根據(jù)實(shí)踐的需要建立了新聯(lián)系,實(shí)現(xiàn)了各類垃圾向資源的轉(zhuǎn)化

5、　③在具體分析各類垃圾不同價(jià)值基礎(chǔ)上采取了有針對性的處理辦法　④積極促進(jìn)量的積累以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村人居環(huán)境整治工作質(zhì)的飛躍A.①②B.①③C.③④D.②④2015年,在德國波恩召開的聯(lián)合國教科文組織第三十九屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上,中國土司遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。至此,中國世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到48項(xiàng),繼續(xù)穩(wěn)居世界第二位。據(jù)此完成6-7題。6.中國申請將中國土司遺址加入世界遺產(chǎn)名錄的原因是(　　)①它對于研究中華文明的演進(jìn)具有重要意義　②保護(hù)它可以使中國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)免遭破壞?、鬯墙?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)?、芩侵袊椭腥A民族歷史文化成就的重要標(biāo)志之一A.①②B.①④[來源:學(xué)?？?。網(wǎng)

6、Z。X。X。K]C.②③D.③④7.中國社科院專家認(rèn)為:“在古代,對于大國,如果不分層次、類型去管理,很難維持國家的持久強(qiáng)大和統(tǒng)一。”直到明清采取“改土歸流”前,土司制度都是維系我國統(tǒng)一多民族國家的重要制度之一。此次聯(lián)合申報(bào)的土司遺址,是“土司”的行政與生活中心聚落遺存,是“土司制度”的珍貴物證,見證了古代中國對多族群聚居地區(qū)管理和多元文化保護(hù)的獨(dú)特智慧。下列觀點(diǎn)最符合我國古代實(shí)行“土司制度”管理民族地方蘊(yùn)含的辯證法智慧的是(　　)①整體和部分是辯證統(tǒng)一的,要樹立全局觀念,立足整體,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)?、诿艿钠毡樾允翘厥庑缘幕A(chǔ)和總結(jié),特殊性寓于普遍性之中,二者相互

7、聯(lián)結(jié)?、劬唧w問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵?、苷胬砻媲叭巳似降?真理和謬誤相伴而行A.①③B.①④C.②③D.②④?導(dǎo)學(xué)號(hào)14920177?8.《素問·四氣調(diào)神大論》中提出:“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎?”中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”,說明(　　)①“未病”是質(zhì)變,“已病”是量變,事物發(fā)展最終通過量變實(shí)現(xiàn)?、凇拔床　笔橇孔?“已病”是質(zhì)變,事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)　③質(zhì)變是量變的前提,量變是質(zhì)變的結(jié)果?、芤獔?jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高