談西方后現(xiàn)代繪畫

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1、談西方后現(xiàn)代主義繪畫　　“后現(xiàn)代主義”是一個(gè)具有極大包容性，復(fù)雜性和矛盾性的概念，其起始時(shí)間模糊，邊界模糊，性質(zhì)眾說紛壇，既常指某些特定的風(fēng)格、流派或?qū)W說，又經(jīng)常成為與“現(xiàn)代主義”相對立的一個(gè)包容廣泛的代名詞或歷史時(shí)期的代名詞，涉及建筑、文學(xué)，美術(shù)，戲劇，音樂、暫學(xué)、社會學(xué)、政治、歷史等諸多領(lǐng)域，理論家們對它進(jìn)行種種闡述，后現(xiàn)代主義建筑理論的發(fā)起者詹克斯認(rèn)為后現(xiàn)代主義（建筑）的定義是“雙重譯碼”，即名流與大眾和新與老這兩層對立面的拼合，是“混血”的或“精神分裂”的，①哈桑通過與現(xiàn)代主義的對比提出后現(xiàn)代主義的諸多特征

2、形上物理學(xué)、達(dá)達(dá)主義、反形式、游戲、偶然、無序，解結(jié)構(gòu)，無中心、反闡釋、精神分裂癥、反諷等等。②波林·羅斯諾寫道：“后現(xiàn)代主義提出的挑戰(zhàn)似乎無窮無盡。它擯棄認(rèn)識論的假說，駁斥方法論的常規(guī)，抵制知識性的斷言，模糊一切真理形式，消解任何政策建議?！蟋F(xiàn)代的極端方法和溫和方法共同構(gòu)成了對于20世紀(jì)現(xiàn)有知識的最偉大的思想挑戰(zhàn)之一”③日本著名后現(xiàn)代主義理論家、建筑師黑川紀(jì)章充滿激情地論述后現(xiàn)代主義。他挑戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)機(jī)器化、理性、合理性、歐洲中心主義、均質(zhì)化、科學(xué)邏輯的現(xiàn)代主義，認(rèn)為人類社會正由理性與機(jī)械的“機(jī)器時(shí)代”向有機(jī)的“生

3、命時(shí)代”轉(zhuǎn)移，現(xiàn)代主義的“共聚式”呈線狀的、明晰的思維模式正向“縱聚式”呈非線狀的，潛在的思維模式轉(zhuǎn)換，他提倡重視“中間領(lǐng)域”、“模糊性”、“感覺”，“變生”、“異質(zhì)元素”、“地域性”，強(qiáng)調(diào)人類過去文化、現(xiàn)在文化和將來文化的共生（歷時(shí)性），不同民族或地域文化的共生（共時(shí)性）。④“中銀艙體樓”、“華歌爾曲叮大樓”、“墨爾本中心”、“廣島現(xiàn)代美術(shù)館”等著名建筑設(shè)計(jì)直觀地闡釋和表現(xiàn)了其觀念?！　∽鳛橄嗷ヂ?lián)系和影響的必然現(xiàn)象，后現(xiàn)代主義的種種思潮明顯地體現(xiàn)于20世紀(jì)70、80年代之后的西方當(dāng)代或后現(xiàn)代繪畫創(chuàng)作之中（本文將此

4、時(shí)期有后現(xiàn)代傾向的繪畫稱之為“后現(xiàn)代繪畫”，這更是一個(gè)時(shí)間性的相對的詞語）。此時(shí)期裝置類、表演類藝術(shù)大為擴(kuò)張，已成為西方藝壇的主流，但繪畫藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)形式仍有生存的空間，甚至還顯示出某種回歸勝的“復(fù)興”的跡象，西方后現(xiàn)代繪畫極為紛壇復(fù)雜，風(fēng)格與流派繁多，追求各異，形式與類別多樣，在觀念與手法上與同時(shí)期的后現(xiàn)代建筑、文學(xué)、裝置表演類藝術(shù)有諸多相合之處，西方新馬克思主義者弗雷德里克·詹姆森認(rèn)為，“后現(xiàn)代”是我們生存于其中的真實(shí)處境，對它加以簡單的譴責(zé)或贊美都毫無意義。應(yīng)當(dāng)“既不是將其譴責(zé)為衰落的最后象征，也不是把它

5、作為一種新技術(shù)和技術(shù)統(tǒng)治論烏托邦的前兆而歡呼雀躍，而是把它置于晚期資本主義社會之文化變化的理論框架內(nèi)加以分析?！雹莺蟋F(xiàn)代繪畫是西方當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的必然反映，包涵種種復(fù)雜園素。“他山之石，可以攻玉”，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)全面，實(shí)事求是地分析西方后現(xiàn)代文化，對于提高國內(nèi)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作水平而言，后現(xiàn)代繪畫有諸多值得研究之處?！　?0世紀(jì)60、70年代之后，西方思想界、理論界異常動蕩和活躍，思考與認(rèn)識日趨復(fù)雜，此特點(diǎn)也經(jīng)常表現(xiàn)在繪畫中，并經(jīng)常與觀念藝術(shù)的復(fù)雜（或玄虛）的理念相契合，很多作品顯現(xiàn)出傳統(tǒng)繪畫、現(xiàn)代主義繪畫少見的復(fù)雜、模糊，多元

6、多義的開放特征。漢密爾頓的《狀態(tài)》是一例子，畫面上一個(gè)全副武裝、表情森冷的英國士兵在巡邏，背景是空無一人的道路和城鎮(zhèn)，這是一幅表現(xiàn)北愛蘭暴力和沖突的圖畫，但觀者很難分明地解讀出作者對沖突各方支持或反對的態(tài)度，僅產(chǎn)生山種模糊的不安意象（圖見《美苑》2001.4期）檔代社會極為復(fù)雜，多種因素相互交織地發(fā)生作用，因而，人的體驗(yàn)也必然復(fù)雜和矛盾，對于一些社會現(xiàn)象或事件常多種感受并存，而不是簡單、分明的“非此即被”的反應(yīng)。此幅畫開放式的模糊，體現(xiàn)了這種狀態(tài)，也使觀者產(chǎn)生層次頗為豐富的感受，費(fèi)謝爾的圖畫多復(fù)雜和模糊，《壞孩子》

7、、《噴射)《無題》等即是，例如《無題入：畫面陽光燦爛，男人、女人在游艇上悠閑地讀書,旁邊放了一架錄音機(jī)，小孩在水中嬉戲。觀者在感受到恬靜，鬧適的同時(shí)；也會莫明其妙地感覺某種緊張和不安一一生活中人們時(shí)常會出現(xiàn)種種說不清楚的矛盾偽體驗(yàn)，如快樂與憂慮、厭惡與同情、輕松與緊張、喜愛與恐懼等等感覺經(jīng)常相交織,費(fèi)謝爾的圖畫描繪了此類體驗(yàn)(圖1)?！　姆e極方面而言，后現(xiàn)代繪面的復(fù)雜化和模糊化（或觀念化）定程度地拓展了繪畫表現(xiàn)的層次和情感容量：與描繪當(dāng)代人的復(fù)雜情感過程和總緒的需要相吻合.’與強(qiáng)調(diào)排斥傳統(tǒng)的現(xiàn)代主義相對立,后現(xiàn)代

8、主義的一個(gè)突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)伺傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，詹克斯言及的"雙重澤碼"之一即是“新”與“老”的拼合.后現(xiàn)代繪畫展現(xiàn)了種種保持傳統(tǒng)或傳統(tǒng)歸婦的方式。在其創(chuàng)作中，傳統(tǒng)被引用、更被改造和重構(gòu)，使之生成新的意義.馬里亞尼的《手順從理智》曾被詹克斯選作其《什么是后現(xiàn)代主義?》一書的封面.畫面描繪了兩個(gè)古希臘雕象般惡毒裸體人物,形象寫實(shí)逼真,技法細(xì)膩,使人聯(lián)想18世紀(jì)的古典