淺談?dòng)嗲镉晟⑽牡乃囆g(shù)與美學(xué)特色 漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文

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1、淺談?dòng)嗲镉晟⑽牡乃囆g(shù)與美學(xué)特色內(nèi)容摘要：余秋雨散文問(wèn)世之后在海內(nèi)外受到廣大讀者的青睞，得到許多作家的好評(píng)，構(gòu)成了本世紀(jì)末期中國(guó)文壇一大景觀。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)與美學(xué)特色的兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討。關(guān)鍵詞：余秋雨散文藝術(shù)美學(xué)特色余秋雨的散文，跨越了純文學(xué)的界線，走向文化領(lǐng)域。其散文美學(xué)型態(tài)迥異于前一切散文文本。他的散文獨(dú)特之處在于，打破了傳統(tǒng)散文文體的束縛，開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)。本文擬就其散文藝術(shù)與美學(xué)特色的兩個(gè)方面進(jìn)行分析探討

2、。一、藝術(shù)特色余秋雨散文的特色,即:追尋文化是根,表達(dá)民族情感是莖,描述生活點(diǎn)滴是葉,這三者共同熔鑄了茂盛而充滿活力的秋雨散文之樹(shù).當(dāng)代文壇,談到散文不能不談?dòng)嗲镉?。余秋雨散文，最有價(jià)值之處是其豐厚的文化意蘊(yùn)，余秋雨結(jié)集出版的《文化苦旅》、《文明的碎片》、《秋雨散文》等，都受到了廣大讀者的熱烈歡迎。據(jù)說(shuō)，單他的《文化苦旅》在臺(tái)灣一年就重印了11次，可見(jiàn)其散文的魅力。余秋雨的獨(dú)特之處在于，他打破了傳統(tǒng)散文的束縛，創(chuàng)造了新的意與思結(jié)合的文化散文，借山水風(fēng)物，尋求中國(guó)文化意蘊(yùn)與人生真諦，探尋中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵與中國(guó)文人的人格構(gòu)成。1

3、、他大膽突破了傳統(tǒng)的散文觀念，成功地運(yùn)用了一系列飽含著作家的個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)表達(dá)程式：其一，從理性回到感性，同時(shí)，在這種回復(fù)的過(guò)程中充分注重感性王國(guó)與理性王國(guó)的自由切入與轉(zhuǎn)換；其二，本世紀(jì)末期散文作家們?cè)谝鈭D呈示時(shí)總體上存在著一種隱匿化傾向；研讀余秋雨散文，我們發(fā)現(xiàn)，這一特征在這位作家的文本中體現(xiàn)得更為明顯、集中與頻繁，并且不僅將這一追求運(yùn)用于狀物散文，而且運(yùn)用于寫(xiě)景散文。從而導(dǎo)致其散文中所出現(xiàn)的某種景觀、物象總是處于時(shí)代、社會(huì)、歷史、文化、道德等多元視角的透視之中，或在一種多元開(kāi)放的發(fā)散式顯示中凸現(xiàn)出所寫(xiě)對(duì)象寬廣、豐富的涵

4、義，9比如其《白發(fā)蘇州》是一篇寫(xiě)景散文，按照傳統(tǒng)的寫(xiě)法，無(wú)非是先介紹蘇州有哪些美好的景點(diǎn)，這些景點(diǎn)的美學(xué)特征，然后再抒發(fā)一點(diǎn)主體的感懷完事。然而，《白發(fā)蘇州》的寫(xiě)法全不是這樣。作者并沒(méi)有介紹人們已經(jīng)熟悉得不能再熟悉的蘇州美景，“蘇州”在作品中就是一個(gè)已經(jīng)綜括了全部蘇州美景的情感符號(hào)，一個(gè)言說(shuō)的起點(diǎn)，圍繞著它，作者所著重強(qiáng)調(diào)的，是主體對(duì)這一人間之美的多維穿透。文本共分五個(gè)部分，第一部分將蘇州擺放到世界背景上突出其過(guò)去的輝煌與今日的黯淡：“前些年，美國(guó)剛剛慶祝過(guò)建國(guó)200周年，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)的開(kāi)幕式把他們兩個(gè)世紀(jì)的歷史表演得輝煌壯麗

5、。前些天，澳大利亞又在慶祝他們的200周年，海灣里千帆競(jìng)發(fā)，確實(shí)也激動(dòng)人心。與此同時(shí)，我們的蘇州城，卻悄悄地過(guò)了自己2500周年的生日，時(shí)間之長(zhǎng)，簡(jiǎn)直有點(diǎn)讓人發(fā)暈?！钡诙糠肿骷夜P鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)到古代文人事成事敗之后都愿來(lái)蘇州走走，從而譯解了蘇州作為中國(guó)人心理深層的一個(gè)美好情結(jié)之謎：如果說(shuō)京城是中國(guó)文化喧鬧的“前臺(tái)”的話，蘇州則是中國(guó)文化寧謐的后院。盡管如此，蘇州在中國(guó)文化史上的地位卻不公平，“歷來(lái)很有一些人，在這里吃飽了，玩足了，風(fēng)雅夠了，回去就寫(xiě)鄙薄蘇州的文字”。第三部分狀寫(xiě)蘇州老百姓在統(tǒng)治者的荒淫殘暴、廝殺混戰(zhàn)中的苦難命運(yùn)。

6、第四部分作家一反中國(guó)集體無(wú)意識(shí)中視蘇州為陰柔之美的俗論，寫(xiě)出“柔婉的蘇州人”在那場(chǎng)明末反抗魏忠賢閹黨政治的斗爭(zhēng)中攪起的風(fēng)暴，它的五位被殺的普通市民；以及傲視大小官員，與統(tǒng)治者持不合作姿態(tài)的唐伯虎、金圣嘆等，從而坦露了蘇州陽(yáng)剛之美的一面。最后作者漫步在蘇州的小街小巷，感受著無(wú)數(shù)的門(mén)庭里藏匿著的“無(wú)數(shù)厚實(shí)的靈魂”，獲得一種“奇特的經(jīng)驗(yàn)”。上述五個(gè)方面分別以中外對(duì)比、文化界定、階級(jí)壓迫、美學(xué)梳理、個(gè)人觀感等五種視角評(píng)說(shuō)蘇州，并最終滲透著或統(tǒng)一于歷史追蹤這一總的視角之中，誠(chéng)可謂既“形不散神散”，又放得開(kāi)，收得攏。再如《筆墨祭》，作者圍

7、繞著“筆墨”這一中國(guó)文人日常打交道的物體，廣博而精練地征引了一切與筆墨有關(guān)的美學(xué)信息，多層次地勾勒出中國(guó)歷史發(fā)展的不同脈絡(luò)，其中有文人工具史、書(shū)法興衰史、文人心態(tài)史以及文化演進(jìn)史等，充分展示了文本主旨的多元化與多維性。其三，以感性的意象襯托、推導(dǎo)象征性意象；其四，9大膽借助“想象”藝術(shù)復(fù)現(xiàn)為傳統(tǒng)正史所不載的，已經(jīng)淹沒(méi)在歷史陰影之中的歷史瞬間或歷史畫(huà)卷?！兜朗克分型醯朗康乃魉鶠榭梢哉f(shuō)純粹是作家借助于史料虛擬的某種歷史情境；《一個(gè)王朝的背影》濃墨重彩所編織的更是清王朝三百年歷程中不足為外人道的心靈秘史。如果說(shuō)傳統(tǒng)散文中的想象是

8、一種技巧，想象的至多是一個(gè)場(chǎng)景，一兩個(gè)細(xì)節(jié)，像余秋雨這種大規(guī)模地、整體地運(yùn)用想象修復(fù)一段歷史運(yùn)動(dòng)軌跡的做法，在雖然可以接納想象但決不能虛構(gòu)的散文中還是不多見(jiàn)的。其五，從體裁上考察，余秋雨的散文無(wú)論是“苦旅”系列抑或是“山居”系列，均屬于“游記”。“游記”一直是中國(guó)文學(xué)的一朵奇