王陽明的書院實踐與書院觀

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1、王陽明的書院實踐與書院觀王守仁(1472—1529)字伯安,號陽明,浙江余姚人。因曾隱居會稽陽明洞,并創(chuàng)辦過陽明書院,故世稱陽明先生。又以其封新建伯,故又稱王新建。其家世為望族,乃父王華為成化十七年(公元1481年)辛丑科狀元。雖然讀書治學為陽明必做之事,但在弘治十二年(公元1499年)中進士踏入仕途之前,他和書院似乎沒有發(fā)生過聯(lián)系。正德元年(公元1506年),其習歷經(jīng)任俠、騎射、辭章、神仙、佛氏“五溺”而“始歸于圣賢之學”的王陽明,剛獲與湛若水“定交講學”之樂不久,即忤官劉瑾而遭貶謫貴州龍場驛之災。從此,他開始了其二十余年的書院實踐活動,并形成了

2、自己的書院觀?!   ∫弧W變于書院:王陽明的書院實踐正德二年(公元1507年),前往貴州途中,王陽明到長沙,游岳麓書院,賦長詩《游岳麓書事》以紀之,內(nèi)有“殿堂釋菜禮從宜,下拜朱張息游地”之句,(注:王守仁《外集一》,見《王陽明全集》卷十九,第690頁,上海:上海古籍出版社,1992.)表達了對朱熹、張栻兩位講學于書院的學術(shù)大師的崇敬。正德三年(公元1508年),到達龍場驛,當?shù)孛癖姙槠鋭?chuàng)建龍岡書院,他作《龍岡新構(gòu)》詩以紀之,詩序稱:“諸夷以予穴居頗陰濕,請構(gòu)小廬。欣然趨事,不日而成。諸生聞之,亦皆來集,請名龍岡書院,其軒曰‘何陋’?!保ㄗⅲ和跏厝?/p>

3、《王陽明全集》卷十九,第697頁.下引五詩,皆出于此,分見第697,699,700,702,713頁.)在這里,他留下了諸多詩作,《諸生來》講“門生頗群集,樽斝亦時展。講習性所樂,記問復懷靦”;《諸生夜坐》記“分席夜坐堂,絳蠟清樽浮。鳴琴復散帙,壺矢交觥籌。……講習有真樂,談笑無俗流。緬懷風沂興,千載相為謀”之樂;《諸生》則稱:“人生多離別,佳會難再遇。如何百里來,三宿便辭去?!滴叶?,吾道有真趣。胡不攜書來,茆堂好同??!”《龍岡漫興五首》則“寄語峰頭雙白鶴,野夫終不久龍場”?!洞喝栈ㄩg偶集示門生》說:“閑來聊與二三子,單夾初成行暮春。改課講

4、題非我事,研幾悟道是何人?階前細草雨還碧,簾下小桃晴更新。坐起詠歌俱實學,毫厘須遣認教真?!饼垖鶗簬熒亩嗖噬睿蹶柮鞯淖非笈c志向,由此可見一斑?!爸T生相從于此,甚盛??譄o能為助也,以四事相規(guī),聊以答諸生之意:一曰立志,二曰勤學,三曰改過,四曰責善”。(注:王守仁《教條示龍場諸生》,見《王陽明全集》卷二十六,第974頁.)這就是有名的《教條示龍場諸生》,是為龍岡書院學規(guī),是王陽明長時間書院教學實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。龍場不僅僅是王陽明第一次從事書院教學實踐的地方,也是他的悟道之所。據(jù)《年譜》記載,他“日夜端居澄默,以求靜一,久之,胸中灑灑?!鲋?/p>

5、夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人語之者,不覺呼躍,從者皆驚。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于格物者誤也。乃以默記《五經(jīng)》之言證之,莫不吻合,因著《五經(jīng)憶說》”。(注:見《王陽明全集》,卷三十三,第1228頁.)龍場悟道,是王學成立的標志,龍岡講學,是王學傳播的開始。王氏高足錢德洪曾說:“先生之學凡三變,其為教也亦三變:少之時,馳騁于辭章;已而出入于二氏;繼乃居夷處困,豁然有得于圣賢之旨:是三變而至道也。居貴陽時,首與學者為‘知行合一’之說;自滁陽后,多教學者靜坐;江右以來,始單提‘致良知’三字,直指本體,令學者言下有悟:是教亦三變也?!保ㄗⅲ哄X德

6、洪《刻文集序說》,見《王陽明全集》卷四十一,第1574頁.)由此可知,王陽明之學歷經(jīng)三變而最終定于龍場悟道,是為學術(shù)史上“王學”的真正成立,而王學的傳播則開始于龍岡書院的講學,其教習方法則是剛剛發(fā)明的“知行合一”之說。正德四年(公元1509年),王陽明在龍岡書院宣講其知行合一的新學說,聲名傳到貴陽城主管貴州一省學政的提學副使席書處,于是就有往復問辨之后的貴陽文明書院講學。(注:王守仁貴陽講學之地,為文明書院,而不是《年譜》所記之貴陽書院,今人多有辨證,然學者仍有沿用《年譜》而不察其誤者,謹再予申說,祈能引起注意.)關(guān)于這次講學,《王陽明年譜》是這樣

7、記載的:始席元山書提督學政,問朱陸同異之辨。先生不語朱陸之學,而告之以其所悟(知行合一)。書懷疑而去。明日復來,舉知行本體證之《五經(jīng)》諸子,漸有省。往復數(shù)四,豁然大悟,謂“圣人之學復睹于今日。朱陸異同,各有得失,無事辯詰,求之吾性,本自明也。”遂與毛憲副修葺書院,身率貴陽諸生,以所事師禮事之。(注:《王陽明全集》卷三十三,第1229頁.)文明書院為省城貴陽的著名書院,創(chuàng)建于元皇慶年間,元末毀于兵。明弘治十七年(公元1504年),提學副使毛科重修,有文會堂及顏樂、曾唯、思憂、孟辨四齋,“選聰俊幼生及各儒學生員之有志者二百余人,擇五經(jīng)教讀六人,分齋教誨

8、”(注:徐節(jié)《文明書院記》,轉(zhuǎn)引自譚佛《王陽明“主貴陽書院”證誤》,載《王學之思》第298—300頁,貴陽,貴州民族出版社

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