馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀及理論形態(tài)

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1、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)世界觀的理論形態(tài)提要本章重點(diǎn)掌握哲學(xué)、世界觀、方法論、唯物主義、唯心主義等基本概念，以及哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；理解哲學(xué)的基本問(wèn)題及其理論內(nèi)涵和實(shí)際意義；了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件和思想根源，掌握馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征及其意義，以科學(xué)的態(tài)度正確對(duì)待馬克思主義，在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)是人類以往科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié)，要全面、準(zhǔn)確、深入地學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理，首先要對(duì)哲學(xué)的一般性問(wèn)題、哲學(xué)發(fā)展的基本線索有一個(gè)初步的了解。第一節(jié)哲學(xué)

2、和哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)的含義哲學(xué)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物。它作為對(duì)人類精神家園進(jìn)行關(guān)注和探索的學(xué)科，必須是人類思維能力有了相當(dāng)程度的提高和人類文明有了相當(dāng)程度的發(fā)展以后才得以產(chǎn)生的，即滿足溫飽以后，才有可能去反思生存的狀態(tài)。所以，西方聞名的大學(xué)者亞里士多德認(rèn)為：哲學(xué)不是一門具體的技巧、知識(shí)，而是一門高貴、神圣的求知之學(xué)。人們是由于對(duì)外部事物和自身境況的詫異才開(kāi)始研究哲學(xué)，其目的是為了解惑和求知。因此哲學(xué)的英文Philosophy，其本意就是愛(ài)智慧的意思。哲學(xué)作為一種智慧之學(xué)，絕不是各種智慧的總匯，而是把

3、智慧作為研究的對(duì)象。即，要去探究和理解人有沒(méi)有智慧、能力去認(rèn)識(shí)、改造世界?如果回答是肯定的，人又是怎樣認(rèn)識(shí)和改造世界的？所以，哲學(xué)是在人們認(rèn)識(shí)、掌握和解決人與外部世界關(guān)系的活動(dòng)中形成、發(fā)展起來(lái)并表現(xiàn)出來(lái)的。我們可以從哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與各門具體科學(xué)、哲學(xué)與意識(shí)形態(tài)等三個(gè)方面去闡明什么是哲學(xué)。1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所謂世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。在日常生活實(shí)踐中，人們每時(shí)每刻都同周圍的各種事物打交道，力求認(rèn)識(shí)他們，按照自己的需求改造他們。在這一過(guò)程中，漸漸的，人們逐步形成自己

4、對(duì)這個(gè)世界的一些看法和認(rèn)識(shí)。每一個(gè)正常的成年人都有自己的世界觀，但并不是每一個(gè)人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)槿藗冃纬傻氖澜缬^往往是樸素的，經(jīng)驗(yàn)色彩很濃，往往零散、不系統(tǒng)。而哲學(xué)作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地回答世界觀問(wèn)題。世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。哲學(xué)是探究人與世界的關(guān)系問(wèn)題的一門學(xué)問(wèn)。所以，哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，它是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)的回答世界觀問(wèn)題。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。宗教思想雖然也是一種世

5、界觀，但它只是以對(duì)超自然力量的盲目信仰為基礎(chǔ)，依靠人們對(duì)偶像的崇拜與畏懼的情感來(lái)宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)。因此，哲學(xué)和樸素、自發(fā)的世界觀、宗教世界觀等雖然有聯(lián)系，但是不能把它們混為一談。２.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)。一般來(lái)說(shuō)，人們對(duì)周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。所謂方法論是人們認(rèn)識(shí)事物、改造世界的根本方法。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。所以哲學(xué)既是世界觀的理論，又是方法論的學(xué)說(shuō)。但是，我們知道有很多的具體科學(xué)都在研究世界

6、。哲學(xué)和他們有什么不同呢？事實(shí)上，具體科學(xué)研究的是世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。例如化學(xué)是研究物質(zhì)的化學(xué)規(guī)律等等；而哲學(xué)研究的是世界的整體、世界的普遍聯(lián)系和世界發(fā)展的普遍規(guī)律，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。所以哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是一般與個(gè)別的關(guān)系：第一，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。第二，哲學(xué)給具體科學(xué)活動(dòng)提供指導(dǎo)。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。離開(kāi)了哲學(xué)的指導(dǎo)，會(huì)給具體科學(xué)帶來(lái)不利的影響。哲學(xué)和具體科學(xué)相互作用、相互影響、相互促進(jìn)。我們既要反對(duì)

7、貶低哲學(xué)、取消哲學(xué)的“哲學(xué)無(wú)用論”，又要反對(duì)夸大哲學(xué)作用，用哲學(xué)去取代具體科學(xué)研究的“代替論”。３.哲學(xué)是一種意識(shí)形態(tài)，是上層建筑的組成部分。意識(shí)形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想上層建筑。在階級(jí)社會(huì)里，哲學(xué)總是反映一定階級(jí)的利益和要求，具有階級(jí)性。但哲學(xué)作為世界觀的理論體系，并不象政治法律那樣，直接反映某一階級(jí)的利益，而是用抽象的范疇，經(jīng)過(guò)一系列中介，間接的反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映一定的階級(jí)利益。所以，在階級(jí)社會(huì)里，沒(méi)有超階級(jí)的哲學(xué)。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題１.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題。所謂哲學(xué)

8、的基本問(wèn)題，是指這一問(wèn)題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其它所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的。那么什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題呢？恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！薄恶R克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第223頁(yè)。哲學(xué)的基本問(wèn)題，包括兩個(gè)方面、兩個(gè)層次：第一方面是關(guān)于思維和存在或精神和物質(zhì)誰(shuí)是第一性、何為本原的問(wèn)題。即：是物質(zhì)派生精神，還是精神