弗羅斯特與陶淵明詩歌中的哲學(xué)思想之比較

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1、弗羅斯特與陶淵明詩歌中的哲學(xué)思想之比較弗羅斯特與陶淵明詩歌中的哲學(xué)思想之比較摘要本文探討了弗羅斯特與陶淵明詩歌中的超驗(yàn)主義與道家思想的異同點(diǎn)：二者都認(rèn)為人應(yīng)與自然和諧共處，面對(duì)生活中的苦難與矛盾都表現(xiàn)出了超凡的勇氣；不同的是，超驗(yàn)主義更加強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)價(jià)值，而道家思想則更加重視人的生活心境的解放。　　關(guān)鍵詞：羅伯特弗羅斯特陶淵明超驗(yàn)主義道家思想中圖分類號(hào)：I106狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有馀閑?！　≡谶@首詩中，榆柳、桃李、村舍、炊煙、雞犬和桑麻被詩人描繪得遠(yuǎn)近錯(cuò)落、動(dòng)靜相宜、有聲有色，共同構(gòu)成了一幅安寧靜謐的田園風(fēng)光圖，體現(xiàn)了詩人對(duì)自然風(fēng)光和田園生活的無限熱愛之情以及與自然融為一

2、體、其樂融融的美好意境。　　超驗(yàn)主義與中國道家思想的另一契合之處在于它們對(duì)于生活中的困苦矛盾所表現(xiàn)出來的智慧和積極的態(tài)度。如弗羅斯特在《未選擇的路》一詩.L.中，寫道：　　隔了多少歲月，流逝了多少時(shí)光，我將嘆一口氣，　　提起當(dāng)年的舊事，林子里有兩條路，朝著兩個(gè)方向，　　而我我走上一條更少人跡的路，于是帶來完全不同的一番景象。　　詩人以樹林中的某個(gè)岔路口為背景，揭示了一個(gè)重要的人生命題選擇。人的一生就像是一次林中漫步，兩條路的交會(huì)處如同人生命運(yùn)的十字路口，選擇的不同就意味著完全不同的一番景象。我嘆了口氣，這一聲嘆息傳達(dá)出人生的多少辛酸與無奈，沒有選擇是痛苦，選擇太多是困惑。然而人生絕無回頭路，一

3、條通向另一條，誰也無法回到原點(diǎn)重新來過。因此，選擇就意味著放棄，其實(shí)人生不就是為了經(jīng)歷與體驗(yàn)嗎？大千世界的美景我們無法盡攬，但如果能活出自我，勇于去體驗(yàn)別人少有體驗(yàn)的事物，即使是走上一條更少人跡的路，即便這道路荊棘叢生，充滿艱辛，可是等在它前方的也必將是別人沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)得到的別有洞天。這一獨(dú)特的生命軌跡因你而存在，為你所獨(dú)有，這又何嘗不是生命的一種成功呢？弗羅斯特借助自然景物來象征人生，教給了我們生活的智慧以及面對(duì)生活所應(yīng)保持的積極態(tài)度?！　≡谔諟Y明的《歸去來兮辭》中，我們同樣可以感受到面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，詩人所經(jīng)歷的痛苦與糾結(jié)，以及那份看透人生真諦的智慧與從容面對(duì)生活的堅(jiān)定態(tài)度?！　w去來

4、兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？　　悟已往之不諫，知來者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非?！　≈圻b遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微?！　　稓w去來兮辭》是陶淵明辭官歸田時(shí)所寫的作品，表現(xiàn)了他擺脫迷途、退隱田園的喜悅之情。陶淵明從29歲出仕到41歲時(shí)退隱，其間數(shù)次為官，但終因不愿為五斗米折腰而自動(dòng)棄職。采菊東籬下，悠然見南山的生活理想與衣食困窘的現(xiàn)實(shí)矛盾使得他幾次出世又幾次入世，終因徹悟到既目以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲，而選擇了退隱并終身不復(fù)仕，執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園。正如道家所主張的天道自然，如果一個(gè)人能對(duì)生命中原有的真實(shí)善加利用來應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，就能夠做到從從

5、容容而知足常樂。人生的選擇不可能永遠(yuǎn)正確，現(xiàn)實(shí)的矛盾往往使我們退縮而走上一條迷途。但只要覺悟到今是而昨非，就要迷途知返，跟隨心的方向在屬于自己的道路上堅(jiān)定前行，去追尋屬于自己的理想和完全不同的另一番生活景象。　　2兩種哲學(xué)思想的主要差異　　超驗(yàn)主義和道家思想確實(shí)有某些相通之處，然而，由于不同的歷史與社會(huì)背景，二者也存在著明顯的差異。它們之間最重要的差異在于二者對(duì)于人的處世方略以及入世與出世的觀點(diǎn)的不同。超驗(yàn)主義相信所有的人都具有神圣的火花，認(rèn)為人的潛能是無限的，要充分實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。由此可見，超驗(yàn)主義的積極入世精神還是很明顯的。而道家則始終把提高人的精神境界當(dāng)作研究的重點(diǎn)，認(rèn)為人應(yīng)知足常樂

6、、順其自然、進(jìn)退自如，以出世的心境入世行，在生活面前永遠(yuǎn)保持一份淡然?！　≡诟チ_斯特的名詩《雪夜林邊駐留》中，他寫道：　　可愛的樹林，幽暗而深遠(yuǎn)?？墒俏疫€得趕赴一個(gè)約會(huì)，　　還得趕好多里路才能安睡，還得趕好多里路才能安睡?！　∵@首詩描述了人在履行現(xiàn)實(shí)的責(zé)任與追求內(nèi)心渴望的美好事物時(shí)存在的一種矛盾心理。生活的重壓往往讓人感到身心疲憊、步履維艱，因此人們向往眼前唾手可得的美麗與平靜，正如那可愛的樹林。安睡象征安逸，或者逃避與放棄，甚至是死亡。人們渴望回歸自然，結(jié)束疲憊的生活之旅，卻又欲罷不能。因?yàn)樗麄兒蜕钸€有一個(gè)約會(huì)，在停歇以前還要繼續(xù)掙扎著趕好多里路，去完成自己對(duì)社會(huì)、家庭所未實(shí)踐的諾言與責(zé)任

7、。同樣，在《白樺樹》一詩中，詩人也展示了類似的主題，那就是人們總想逃避現(xiàn)實(shí)，但終究又不得不回到現(xiàn)實(shí)中來。在他的詩中，我們感受到的是一種掙扎，一種讓人心酸的苦楚。盡管自然的美景是如此明麗動(dòng)人，可它卻只能讓人短暫麻痹，人們應(yīng)該做的就是要鼓起勇氣重新面對(duì)未來的生活。然而，可想而知的是，這生活仍將是充滿困苦，讓人壓抑。超驗(yàn)主義對(duì)于人的價(jià)值與潛能的過分認(rèn)可反而在人的內(nèi)心激起了更深的矛盾。因?yàn)橐环矫嫒藗兠鎸?duì)現(xiàn)