高中歷史必修三知識點總結(jié)(岳麓版)

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1、``第一單元?中國古代思想寶庫1孔子與老子（一）孔子：?1、生平著述：春秋魯國人，“三家一創(chuàng)”；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂》?2、學(xué)說：?①政治學(xué)說：A.?“仁”（仁者愛人）;?B.?“禮”（“克己復(fù)禮”）;C.?“為政以德”?②哲學(xué)觀點（天命觀，畏天命）：“敬鬼神而遠之”?③教育思想：“有教無類”(影響最深遠，打破官教限制)；“因材施教”；“知之為知之，不知為不知”；“溫故而知新”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“當(dāng)仁不讓于師”?3、歷史地位：?①當(dāng)時為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚光大，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。?②

2、在世界文化史上具有重要的影響。?③后人整理孔子言行為《論語》，尊孔子為圣人，歷世景仰。保守的一面：主張按照周禮的制度達到名正言順，貴賤有“序”，承認等級制度也階級壓迫。4、反映了春秋晚期諸侯紛爭,民不聊生,禮崩樂壞。5、孔子的政治主張對現(xiàn)在有何現(xiàn)實意義：對今天的政治文明的建設(shè)、對國家和社會的管理有著重要意義。（“禮”的觀念，德治）（二）老子：?1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人；《道德經(jīng)》?2、學(xué)說：?①哲學(xué)思想：?A.?“道”是萬物的本源，“天法道，道法自然”。摒除了天命的絕對權(quán)威。B.?辯證法思想：事物是矛盾對立的，并可互相轉(zhuǎn)化。②政治學(xué)說：“

3、無為而治”，“無事取天下”。3、歷史地位：①是中國哲學(xué)史上第一個探討宇宙本源的哲學(xué)家。?②對中國文化產(chǎn)生了深遠的影響。?2戰(zhàn)國時期的百家爭鳴（一）百家爭鳴的歷史背景：?1、（根本原因）生產(chǎn)力發(fā)展和社會大變革(時局動蕩造成思想和言論的空前自由)。2、（文化思想）私學(xué)興起，教育相對普及，培養(yǎng)了大批人才，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個流派之間的相互斗爭。3、（政治）動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以競相禮賢下士、招攬人才。4、（經(jīng)濟）井田制瓦解。5、（階級關(guān)系）士階級與新興地主階級活躍。（二）儒家：孟子和荀子(他們的學(xué)說根本上是為了維護君主統(tǒng)治)

4、1、孟子?①孟子的思想核心：民本主義A.?仁政學(xué)說；B性善說；C義利觀：養(yǎng)浩然之氣；先義后利、舍生取義。②歷史地位：A.?《孟子》成為四書之一；B.?他被稱為“亞圣”?2、荀子?①荀子的思想：?A.?“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?；B、性惡論；C政治思想：“以禮為主，禮法并施”?②荀子思想的歷史地位：?A.?被視作儒家異端；B.?唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠影響。（三）墨家?````1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人2、墨家思想：①兼愛；②非攻,春秋無義戰(zhàn)；?③尚賢、尚同尚力、節(jié)用、節(jié)儉?3、墨家思想歷史地位：?①代表下層勞動群眾特別是手工業(yè)者的利益

5、?②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)，之后不被重視（四）道家1、莊子與道家?2、莊子的思想：“齊物”“逍遙”天與人“不相勝”（天命觀），順應(yīng)自然（五）法家?1、韓非與《韓非子》?2、韓非的思想：①法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個君主專制的中央集權(quán)國家?②今必勝古、主張變法革新?3、法家思想的歷史地位?①在當(dāng)時適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。?②在后世與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)?！咀ⅰ繀^(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴刑峻法來維護統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。（六）兵家?1、《孫子兵法》?2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭規(guī)律，注意利用和

6、創(chuàng)造有利于自己的形勢，重視人的作用。（七）百家爭鳴局面形成的歷史意義?1、儒家學(xué)說：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。2、道家學(xué)說：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。3、法家學(xué)說：其中的變革思想成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。?3漢代思想的大一統(tǒng)（一）漢初的黃老之學(xué)?1、出現(xiàn)的社會背景：經(jīng)濟殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。2、主要內(nèi)容：?①黃帝的學(xué)說：治身（養(yǎng)生）；②老子的學(xué)說：治國（無為而無不為，積極無為）?3、特點：兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會迅

7、速恢復(fù)元氣，但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。?（二）罷黜百家，獨尊儒術(shù)?1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。背景：（經(jīng)濟）經(jīng)濟發(fā)展,國家富強；（思想）黃老之學(xué)不適應(yīng)。2、新儒學(xué)理論來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽、黃老和法家思想?。3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ))；君權(quán)神授；大一統(tǒng)；施政應(yīng)以德為主；以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征；一方面制約君主.4、新儒學(xué)的影響：?有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一；也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。5、新儒學(xué)的特點：適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要，實質(zhì)是思想文化專

8、制。即宣揚君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。??6、罷