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1、先秦儒家政治思想新評(3)..畢業(yè)墳?zāi)骨翱薜梅浅1?。他讓子路去?說聽到您的哭聲,肯定是有極為沉痛的憂傷之事,婦人回答說,是的,我一家三代人死于虎口,先是公公,后是丈夫,最近兒子又被虎吃掉了??鬃訂柕?既然這樣,為什么不離開這里呢?婦人答,這里政情乎和,無苛政??鬃勇牶髮ζ涞茏诱f,..畢業(yè)你們要記住,苛刻殘暴的政治,比吃人的老虎還要兇猛可怕!這個故事拆射出來民眾對暴政的抗議,也從另一個極端反映出孔子以德治國的愿望。在講德治時,孔子也不是完全不要刑。鄭國出現(xiàn)許多"盜賊",聚集在蘆葦叢中。執(zhí)政者太叔發(fā)兵攻剿,把人全殺光了。對這
2、伴事,孔子的意見:治事光靠寬大不行,只有嚴厲也不行。應(yīng)當是么"寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。"(《左傳》昭公二十年)認為寬猛相濟,政事才會諧和。寬猛結(jié)合,就是文武兩手并用,德治與刑治都要。2、反對過度榨取,主張"使民也義"。"使民也義"。義者,宜也,就是役使老百姓不要過分,要適宜。類似的提法還有:"節(jié)用以愛人,使民以時。"(《學而》)就是要統(tǒng)治者注意節(jié)約費用,愛惜人力,役使百姓,不違農(nóng)時,他還主張"惠民,"給民以恩惠,提倡"庶"、"富"、"教"。這樣就能做到"近者悅,遠者來"(《子路》),"既來之,則安之"(《季氏》),就他
3、個人說,也注意對人的關(guān)懷,一次他家的馬棚著火,他退朝回家,便問道:"傷人么?不問馬,"(《鄉(xiāng)黨》)這些就是孔子的"仁"的體現(xiàn),把人當作人,并給以起碼的生活條件。這些都在不同程度上反映了民眾的愿望并有利于生產(chǎn)力的發(fā)展??鬃舆€看到了當時兩極分化、貧富懸殊過大的現(xiàn)實,認為這是造成社會不安、國家顛覆的基本因素,因而提出來平均主義的經(jīng)濟主張。他說:"有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。"(《季氏》)"有國"指的是諸侯,"有家"是指大夫,就是說當權(quán)者,不要著急財富不多,應(yīng)當怕的是財富不均:不要著急于人民太少,應(yīng)當怕的是境內(nèi)不安。
4、因此他認為:"蓋均無貧,和無寡,安無傾。"(同上)假如財富均平,假無所謂貧窮:境內(nèi)和諧,便不會覺得人少:境內(nèi)平安,便不會傾危。3、為政需正己。孔子認為要治國正人,必先正已,正己才能正人。他說:"其身正,不令而行:其身不正,雖令不從。"(《子路》)所以孔子主張統(tǒng)治者一定要是德高望重、身體力行的"君子",君和師應(yīng)當是一體。這樣,為政者起表率作用,就會上行下效,自然就會政通民和國家得治。他說:"其人存,則其政舉;其人亡,則其政息……故為政在人。"(《禮記·中庸》)很明確,他認為國家的治亂,取決于是否有德者在位,決定于為治者道德水準
5、的高低。正人需正己,表率榜樣在教化中有重要作用,這是對的。然而政治和道德是兩個不同范疇,國家的治理首先是權(quán)力,法令是靠具有強制力的權(quán)力推行的。所以,在政治活動中,身正,有令不行或身不正,必從其令的事例,屢見不鮮??鬃訉檎咛岢鲆欢ǖ牡赖滤揭蟆?、舉賢才。與孔子的德治思想相聯(lián)系,他認為國君要治平天下,就必須舉賢任能,發(fā)現(xiàn)和提拔優(yōu)秀人才,參與國事。他的弟子仲弓問他如何搞好政治,他回答的要點之一,即"舉賢才"。關(guān)于賢才的標準,孔子認為應(yīng)該是"志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。"(《述而》)"志于道),就是要有政治理想和奮斗目標
6、,"據(jù)于德""依于仁",就是要依據(jù)仁的精神和擁有高尚的品德;"游于藝",就是能善于憫熟地運用業(yè)務(wù)知識和技能。簡言之,賢才就是要有理想、有道德、有知識和治國才能。這是一個德才兼?zhèn)錁藴省藴屎芨?但孔子在用人上并不責全求備。他說:君子"及其使人也,器之"。"器之"就是某一方面的特長,君子用人冊其所長分配工作,而小人"及其使人也,求備也。"(《子路》)小人用人,則百般挑剔,求全責備??鬃臃磳?求備于一人"。他的弟子曾子說:"夫子見人之一善而忘其百非,是夫子易事也。"(《說苑·雅言》)所以,孔子不但善于培養(yǎng)人才也。很會發(fā)現(xiàn)和使用人才
7、。三、孟子的政治思想孟子,名柯,鄒(今山東鄒縣)人,其生卒年已不可詳考。大約子公元前三七一至前二八九年。相傳為魯國貴族孟孫氏的后裔,幼年喪父,家庭貧困。受業(yè)于子思的弟子。孟子一生名氣很大。為實現(xiàn)其政治主張,游說諸侯,先后到過齊、宋、膝、魯、梁:(魏)等國。在齊國、魯國曾被聘為卿,但屬于議而不作的虛位,為時很短。孟子生活的戰(zhàn)國中期,政治變革大為得勢,思想陣地極為活躍。當時,"楊朱、墨翟之言盈天下",法家、兵家、縱橫家在社會政治舞臺上也十分活躍。百家爭鳴方興朱艾。以捍衛(wèi)孔學的孟子,慷慨激昂地用孔子學說來"正人心,息邪說,距(反對
8、)波(不正)行,放(駁斥)謠(荒唐)辭。"(《滕文公下》)批判各家,發(fā)揚孔學,參與爭鳴,使儒家成為戰(zhàn)國時期的顯學。孟子一生官運不佳,但學術(shù)上大有成就。"退而與其弟子,序《詩》、《書》,述仲·尼之意,作《孟子》七篇。"(《史記·孟荀列傳》)他對孔子的學說作了系統(tǒng)的發(fā)揮,特別是繼承了孔子的仁說