先秦儒家政治思想評述

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1、先秦儒家政治思想評述----語文教學論文-->孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華?？鬃?，名丘，字仲尼，生于公元前五五二年，卒于前四七九年。其先人為宋人，后來避難于魯。其父叔梁紀曾做過魯國陬邑大夫。在孔子三歲時父親去世，家世中落，家境貧閑。大約二十歲左右，做過"委吏"是管理倉庫的小吏，和

2、"乘田"，職務是管理牛羊，還做過"儒"、即富貴人家有婚喪等事，為人贊禮，司儀?？赡軓?三十而立"開始授徒講學。五十歲以后作了官，是魯國的中都宰，后為小司空（工程建筑）和司寇（司法行政）?？鬃雍髞碓实茏又苡瘟袊?，向各國統(tǒng)治者游說，試圖在政治上謀求發(fā)展，施展自己韻政治抱負。但是，始終未能如愿?？鬃右簧饕獜氖陆虝顒樱群笥兴氖嗄辏囵B(yǎng)了眾多的賢能弟子，孔子打破了學在官府的傳統(tǒng)，開創(chuàng)了私人辦學之風。他廣收門徒，據(jù)說他有弟子三千，賢者七十二人。所謂賢者，即深浮孔學，在事業(yè)上或學術上有成就的人。從而，培養(yǎng)了人才，組

3、成了以孔子為核心的學術群體?？鬃拥恼嗡枷耄饕从吃谒c弟子的言論集《論語》一書中，另外、孔子編定的"六經(jīng)"也反映了孔子的基本政治思想?？鬃咏⒘讼到y(tǒng)而完整的理論體系，其中包括哲學、倫理、政治、教育、經(jīng)濟、歷史、文學、美學等多方面的內(nèi)容。他是通過"述"與"作"兩方面的工作形成的，"述"是他把周以前的古籍文獻作了系統(tǒng)的整理，編寫刪定出六經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。"作"是孔子自己的著述，主要是《論語》?？鬃铀篮螅牡茏觽冇捎谒枷肷系姆制纾驅鬃訉W說理解的各異，出現(xiàn)了各立門戶的情況，

4、孔門分化了。分化的情況，韓非在《顯學》中說："儒分為八"，即分為八個派別。八個學派的具體內(nèi)容，多數(shù)沒流傳下來，其中思孟學派和荀子一派卻大顯于后世?？鬃邮侵袊鴼v史上最有影響的思想家?？鬃右院螅鍖W成為顯學，戰(zhàn)國時期許多學者出自孔門，如墨家的創(chuàng)始人墨翟，法家的集大成者韓非等人。兩漢以后，孔子創(chuàng)立的儒家學說逐漸成為中國社會占主導地位的思想，成為我們民族的傳統(tǒng)政治觀點的主干。因而，對中華民族精神性格的形成，具有重大影響。主要特點表現(xiàn)為：１、重視傳統(tǒng)，注重繼承。儒家一貫主張"祖述堯舜，憲章文武，"欣賞古昔，效法先王?？鬃?/p>

5、就說他自己"述而不作，信而好古。"甚至認為自己長時間夢不見周公，是一種衰老的表現(xiàn)，真的達到了夢寐以求的程度，他整理"六經(jīng)"，也是提倡古道，不過不是"不作"，而是古題有新解，按照他的認識賦于新意，是述而有作，不是泥古不化。后來，孟子則提倡"法先王"少"言必稱堯舜"。荀子主張"法后玉"，不過荀子的后王指的也是文武周公，與孟子的先王是一致的。后儒也都繼續(xù)和發(fā)揚了這一傳統(tǒng)。２、儒家的基本范疇是禮與仁。孔子對禮與仁作了系統(tǒng)的闡述：并構成了孔學的理論基石。后學孟子系統(tǒng)發(fā)揮了其仁說，荀子則全面展開了其禮論。孟荀各自對仁與禮的

6、學說作了階段性的發(fā)展、以后的儒家門徒都繼續(xù)在這兩個范疇上大作文章，在形式上隨時代的變異可能有所不同，宋儒就把禮發(fā)展成為"理"。３、政治和倫理結合。對儒家說來，政治是倫理的擴大，倫理是政治的基礎，孔子說："其為人也孝梯，犯上作亂者鮮矣。"（《論語，學而》）忠是孝的擴大。他們認為修身、齊家是治國、平天下的前提。理想的君和"圣"是一致的，政和"正"是相聯(lián)的，儒家所提倡的"禮"，既是政治準則又是道德規(guī)范。從董仲舒起把禮具體為"三綱五常"，支配了整個封建社會，違反了它，就既是道德問題又是政治問題，。４、在治國方略上主張以

7、德為主、德刑相輔。如何治民，統(tǒng)治階級歷來有德與刑兩手，即鎮(zhèn)壓與教化并用。孔子主張對民要"道（引導）之以德，齊（整齊）之以禮。"（《為政》）他認為用道德和禮教來管理民眾，民眾不但有廉恥而且民心歸服，是最高尚的政治。他認為理想的政治應當是免刑、無訟和去掉殘暴、免除虐殺。但在現(xiàn)實生活中孔子也不是絕對不要刑。其傾向是重德輕刑，刑只能是不得已而用之。孟子繼續(xù)了這個傳統(tǒng)，主張"省刑罰"，提倡以教化為主。他說："善政，民畏之；善教，民愛之。"（《盡心上》）、荀子在這個問題上有所更張，他主張"重法"，提倡"禁之以刑"，但他的"

8、重法"是和"隆禮"相聯(lián)的，二者并重。同時他也把刑看作是懲戒未來、減少犯罪、進行教他的一種手段。他說："凡刑之本，禁暴惡惡，且懲其未也。"（《正論》）荀子的德刑并重的主張顯然有別于孔子，這表明荀子開始向刑治靠擾。后來的儒者，在如何運用法刑洽民上，也隨社會歷史各種的變化，在側重點上各有不同，但總的傾向還是強調(diào)以德為主。５、在天與人的關系上，重于人事，虛于天命。從孔子起就不大探究"無"或自然