《禮記》全文--甲類國學讀物

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1、禮記作者:戴德發(fā)表時間:2011-12-79:56:00所屬類型:經(jīng)典名著《禮記》簡介敖不可長晉獻公將殺其世子申生魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘(1)曾子寢疾(1)子夏其子而喪其明(1)子柳之母死(1)成子高寢疾(1)晉獻公之喪(1)吳侵陳(1)知悼子卒(1)陳子車死于衛(wèi)(1)戰(zhàn)于郎(1)孔子過泰山側(cè)(1)魯人有周豐也者(1)齊大饑(1)晉獻文之成室(1)季孫之母死(1)陽門之介夫死(1)趙文子與叔譽觀平九原①昔者仲尼與于蠟賓昔者先王未有宮室①發(fā)慮憲①玉不琢不成器①雖有嘉肴①古之教者①大學始教(1)大學之教也(1

2、)今之教者大學之法①學者有四失善歌者君子知至學之難易凡學之道善學者記問之學良冶之子古之學者大德不官凡音之起樂者,音之所由生也禮以道其志凡音者,生人心者也樂者,通倫理者也樂由中出樂者,異文合愛者也樂者,天地之和也昔者舜作五弦之琴天地之道樂也者,圣人之所樂也樂也者,圣人之所樂也夫民有血氣心知之性土敝則草木不長德者,性之端也鐘聲鏗,鏗以立號禮樂不可斯須去身①夫樂者樂也(1)戴德的小說《禮記》-僅代表作者本人的觀點,不代表無限小說網(wǎng)www.5xxs.com的立場《禮記》簡介(本章字數(shù):871更新時間:2011-

3、12-79:56:00)  《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集,是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人,寫作時間也有先有后,其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學生們的作品,還兼收光秦的其它典籍。  《禮記》的內(nèi)容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮》,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內(nèi)容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現(xiàn)了先秦儒家的政

4、治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。  《禮記》全書用散文寫成,一些篇章具有相當?shù)奈膶W價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理,有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。  據(jù)傳,《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在后來的流傳過程中若斷若續(xù),到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍,各有特色。東漢末年

5、,著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解,后來這個本子便盛行不衰,并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典,到唐代被列為“九經(jīng)”之一,到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中,成為士人必讀之書?!  抖Y記》與《儀禮》、《周禮》合稱“三禮”,對中國文化產(chǎn)生過深遠的影響,各個時代的人都從中尋找思想資源。因而,歷代為《禮記》作注釋的書很多,當代學者在這方面也有一些新的研究成果。我們這里選錄的原文依據(jù)清代阮元??痰摹妒?jīng)注疏》,注釋和譯文則廣泛參閱了各種有影響的研究成果,力求做到準確簡明易懂。選錄的篇章由作者加上標題(原文只有篇名

6、,每篇原文都較長),原則上采用選文的首句作標題,注釋中只說明選自某篇。[置頂返回目錄]敖不可長(本章字數(shù):1123更新時間:2011-12-79:56:00)  ——做人治學的準則  【原文】  敖不可長②,欲不可從③,志不可滿,樂不可極(4)。賢者狎而敬之(5),畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。積而能散,安安而能遷遷(6)。臨財毋茍得(7),臨難毋茍免。很毋求勝(8),分毋求多。疑事毋質(zhì)(9),直而勿有(10)?!  咀⑨尅俊 、俦竟?jié)選自《曲禮》上。《曲禮》記錄了先秦儒家關(guān)于各種禮儀制度的言論,目的

7、在于繼承和發(fā)揚禮教,使人們的言行符合禮教的規(guī)范。這一節(jié)的內(nèi)容主要講做人和治學的態(tài)度。②敖:同“傲”,傲慢。③從:同“縱”,放縱。④極:達到頂點。⑤狎(xia):親近。(6)安安:滿足于平安的境遇。遷:改變。(7)臨:遇上,面對。茍:茍且。(8)很:爭論,爭執(zhí)。(9)質(zhì):判定,證明。(10)直:明白?!  咀g文】  傲慢不可滋長,欲望不可放縱,志向不可自滿。享樂不可達到極點。對于賢能的人要親近并敬重,要敬畏并愛戴。對于所愛的人要了解他的惡德,對于憎恨的人要看到他的優(yōu)點。能積聚財富,但又能分派濟貧;能適應平

8、安穩(wěn)定,又能適應變化不定。遇到財物不要隨便獲得,遇到危難不應茍且逃避。爭執(zhí)不要求勝,分派不要求多。不懂的事不要下斷語,已明白的事不要自夸知道?!  咀x解】  古代儒家思想的最大特點是凡事保持中間態(tài)度:既不能不及,又不能太過。這種態(tài)度叫作“中庸”。  做人,保持中庸尤其重要,而且具有很大的實踐價值,也是修身養(yǎng)性的主要內(nèi)容。內(nèi)心要莊重矜持,但又不能過分,過分便成了傲慢。欲望可以得到正當?shù)臐M足,過分則走向放縱。在任何時候,在任何事情上,都不能達到

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