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《簡談匡齋藝：聞一多治學(xué)的幽默眼光》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、簡談匡齋藝：聞一多治學(xué)的幽默眼光導(dǎo)讀：匡齋藝：聞一多治學(xué)的幽默眼光是一篇關(guān)于詩人和藝術(shù)的論文的文獻(xiàn)綜述怎么寫，免費(fèi)分享供廣大學(xué)者參考，希望對學(xué)生們寫作論文提供清晰寫作思路。聞一多曾是一個火的詩人，但卻義無返顧地鉆入故紙堆，完成了由新詩人到舊學(xué)者的轉(zhuǎn)型.對此，聞一多曾做出這樣的解釋：我近來最痛苦的是發(fā)現(xiàn)了自的缺陷一一不能適本篇簡談匡齋藝：聞一多治學(xué)的幽默眼光論文范文綜合參考評定下度:最新標(biāo)題應(yīng)環(huán)境.為這樣，向外發(fā)展的路既走不通，我不能不轉(zhuǎn)向內(nèi)走.①面對死水般的黑暗現(xiàn)實(shí)，徒有滿腔熱血的聞一多倍感彷徨、痛苦和無奈，不得不躲進(jìn)書齋，獨(dú)善其身.雖然故紙堆終竟是把那點(diǎn)靈火悶熄了，但聞一多卻學(xué)術(shù)研究上
2、找到了登堂入室的門徑，提出了大量極富創(chuàng)見的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，令學(xué)界刮目相看.詩壇黯然隱身后卻能學(xué)界閃亮登場，聞一多成功轉(zhuǎn)型的秘密哪里呢？朱自清曾一語點(diǎn)破：他的認(rèn)識古代，有時也靠著這種幽默感.看《匡齋說詩》里《狼跋》一篇，便知道他能夠體會到別人從不曾體會到的古人的幽默感.而謂‘匡齋’本于匡衡說詩解人頤那句話，正是幽默的意思.⑦一、《詩經(jīng)》研究：詼諧視角的引入赫金認(rèn)為，人類文化發(fā)展的早期階段，人們看待世界和人生時存著嚴(yán)肅和詼諧的雙重視角.《詩經(jīng)》解讀和闡釋中，其實(shí)也有嚴(yán)肅和詼諧兩種視角的置.《詩經(jīng)》那些純樸、粗獷的民歌里有大量描寫青年男女歡愛逗趣的喜劇場面.但幾千年來哀而不傷、樂而不淫的封建詩教傳統(tǒng)
3、，遮蔽了《詩經(jīng)》的本真面目.孔子云：詩三百，一言以蔽，日：‘思無邪’!從孔子開始，歷代大儒焚裔油以繼晷，恒兀兀以窮年（韓愈語），述而不作，信而古，將畢生精力投入到了經(jīng)典詮釋中.聞一多說：某種心理狀態(tài)下，人們每喜從一個對象中例一部古書發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)意義來灌溉自的良心，甚至曲解了對象，也顧不得.這點(diǎn)方便像是人人的權(quán)利.舊時代中有理想的政客，和忠于圣教的學(xué)者，他們自然也有權(quán)利去從《詩經(jīng)》中發(fā)現(xiàn)以至捏造一種合乎他們‘心靈衛(wèi)生’的條件的意義.③這樣，《詩經(jīng)》本有的原始粗樸的生活情趣被掃蕩一空，負(fù)載上嚴(yán)肅、沉重的封建道統(tǒng)義理.溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)一直綿延了兩千多年，很少有人敢質(zhì)疑和顛覆圣人說.聞一多深刻認(rèn)識
4、到民間詼諧、狂歡與人的生命本體欲求間的關(guān)聯(lián).他說：果從我們的限里看不出《詩經(jīng)》的淫，不是我們的思想有毛病，便是《詩經(jīng)》有毛病.為了去除圣人賜給《詩經(jīng)》的點(diǎn)化，研究《詩經(jīng)》時間一多自覺背離道德教化的審察視角，采取由圣返俗的解讀策略，剝離加附《詩經(jīng)》上的儒家義理，揭開籠罩《詩經(jīng)》上的偽善面紗，拂去積存《詩經(jīng)》上的封建道統(tǒng)塵埃，以新鮮活潑的想象重建先民的生活場景.1927年7月，聞一多《時事新報(bào)·學(xué)燈》上發(fā)表了《詩經(jīng)的性欲觀》一文，采用研究性欲的方法來解讀《詩經(jīng)》，直陳《詩經(jīng)》是一部淫詩.這一驚世駭俗的創(chuàng)見，還《詩經(jīng)》以原始文學(xué)的真面目，自成一家言，令人耳目一新.朱自清說：研究《詩經(jīng)》也此，他
5、看出那些情詩里不少歌詠性生活的句子他常說笑話，說他研究詩經(jīng)越來越‘形而下’了一一其實(shí)這正表現(xiàn)著生命的力量.此后，聞一多對《詩經(jīng)》進(jìn)行了深入研究，其他著述還有《詩新鴻臺字說》、《匡齋尺牘》、《說魚》、《（詩經(jīng)）通義》、《（詩經(jīng)）新義》、《風(fēng)詩類鈔》等.解讀《狼跋》時，聞一多不滿于把《狼跋》說成一首頌揚(yáng)周公的詩，通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖至x辨析和疏證考訂，認(rèn)為這首詩是一位女子對丈夫的戲謔詞：這首詩整個的氛圍是幽默的，把公孫比作一只狼，正是開玩笑.是開玩笑善意的開玩笑，以縱然話稍過火點(diǎn)，‘言者’還是‘無罪’.聞一多認(rèn)為這種隔離式的思維習(xí)慣，似乎也是一件遺失了的傳統(tǒng)，而為原創(chuàng)shuoshilunargin:0
6、auto;font-size:12px;color:#666666;">詩人和藝術(shù)論文的文獻(xiàn)綜述怎么寫是相當(dāng)精準(zhǔn)的.站民間世俗、狂歡的立場上回望，聞一多的目光穿越了千年歷史煙云，直抵先民坦直、粗率的心靈的最深處，窺探到《詩經(jīng)》研究中被遮蔽的隱秘角落.管當(dāng)初一度遭受譏諷和非議，但聞一多的古典文學(xué)研究還是經(jīng)受住了時間的考驗(yàn)，備受學(xué)界推崇：他那眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實(shí)，不僅是前無古人，恐怕還要后無來者的.對于聞一多劍走偏鋒的治學(xué)思維，朱自清曾有過中肯的評價：這些都得靠學(xué)力，但是更得靠氣，也是想象.……這里需要細(xì)心，更需要大膽.聞先生能夠體會到古代語言的表現(xiàn)方式，他的?？惫艜?有
7、些地方膽大得嚇人，但卻是細(xì)心吟味得平心靜氣讀下去，不由人不信.從某種程度上講，聞一多取得的巨大學(xué)術(shù)成，是與其逆向思維方式和幽默的眼光相關(guān)聯(lián)的.為幽默感滋養(yǎng)著這種思維的簡樸性，……幽默家浸沉于突然觸發(fā)的常識或智機(jī)，們以閃電般的速度顯示我們的觀念與現(xiàn)實(shí)的矛盾.這樣使許多問題變得簡單.不斷的和現(xiàn)實(shí)相接觸，給了幽默家不少的活力、輕快和機(jī)巧.一切裝腔作勢、虛偽，學(xué)識上的胡謅，學(xué)術(shù)上的愚蠢，和社交上的欺詐，將完全掃除凈.自命為東方老憨的聞一多，
