浦東新區(qū)高三一模語文試題附答案.doc

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1、2017年浦東新區(qū)高三一模語文試題一積累應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）！欲人之無惑也難矣?。n愈《師說》）（1分）（2）萬里歸船弄長笛，。（黃庭堅《登快閣》）（1分）（3）傷心秦漢經(jīng)行處，。（1分）（4）老子和荀子均以行路來形象地論述積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！保ā兜赖陆?jīng)》）；而荀子則說：“，?！薄秳駥W(xué)》（2分）2.按要求選擇。（5分）（1）下列不適合在畢業(yè)季作同學(xué)臨別贈言的一項是（）（1分）A.莫愁前路無知己，天下誰人不識君B.洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺C.正值江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君D.海內(nèi)存知己

2、，天涯若比鄰（2）下列不適合在中學(xué)教室里的勵志條幅是（）（1分）A.烈士暮年，壯心不已B.如切如磋，如琢如磨C.水滴石穿,繩鋸木斷D.九層之臺，起于累土（3）下列表達(dá)得體的一項是（）（3分）A.校報希望發(fā)表小明的文章，編輯寫信說：“敬祈惠允。”B.小明送小強(qiáng)一幅畫，小強(qiáng)說：“我定當(dāng)惠存?！盋.某綜合醫(yī)院開業(yè)廣告：“本院開業(yè)，誠邀惠顧?！盌.小明收到贈書，扉頁上題寫：“惠贈樣書，請君雅正?！倍喿x（70分）（一）閱讀下面文字與圖表，完成第3—8題。（16分）“簡單問題”和“困難問題”：對意識形成的認(rèn)識與理解①《西部世界》這部美劇一開播就火了

3、，不過主題并不新鮮，人類對未來的想象似乎很難擺脫機(jī)器人引起的迫害妄想癥。機(jī)器人反抗人類的一個前提是具備自我意識，但其實在哲學(xué)界和科學(xué)界，關(guān)于機(jī)器人是否具備產(chǎn)生意識的條件以及如何使機(jī)器人具備意識的問題還被爭論不休。②有人認(rèn)為“在整個宇宙中，近乎于奇跡，只有大腦才能產(chǎn)生意識”，所以機(jī)器人不可能具有意識。也有人相信意識可以從存儲在大腦神經(jīng)元的化學(xué)狀態(tài)，或計算機(jī)芯片的電壓狀態(tài)中的信息之間的無數(shù)聯(lián)結(jié)模式中出現(xiàn)，所以機(jī)器人意識從理論上講是有可能存在的。如果堅信這樣的觀點(diǎn)，那么一旦完全清楚大腦產(chǎn)生意識的機(jī)制，再將其用信息技術(shù)復(fù)制就好，機(jī)器人意識在“簡單

4、”的兩個步驟中就誕生了。③這讓我們再次關(guān)注意識的重要性，并將我們帶回了哲學(xué)家大衛(wèi)·查默斯所謂的意識的“困難問題”和“簡單問題”之中。所謂的“困難問題”是要搞清楚被我們稱為神經(jīng)元或者神經(jīng)細(xì)胞的大腦基本單位，是如何產(chǎn)生主觀感受的。相對地，“簡單問題”則是電子通過神經(jīng)化學(xué)的傳導(dǎo)，如何導(dǎo)致意識的“呈現(xiàn)”的。從根本上說，關(guān)于意識的困難問題和簡單問題都會歸結(jié)于兩個問題：大腦是如何產(chǎn)生思想的，特別是那些無法度量的意識？另一個問題是為什么身體的其他部分沒有具備大腦這種讓意識顯現(xiàn)的功能？而（）這些所謂的“困難問題”和“簡單問題”都可以用分子層面上運(yùn)行的腦波

5、來解釋，當(dāng)我們想要進(jìn)一步理解機(jī)器人是否可能產(chǎn)生意識的問題時，我們（）需要探索這個問題的答案與集成電路運(yùn)行軟件代碼之間的區(qū)別與聯(lián)系。④至少，從牛頓和萊布尼茨時代以來，人們一直有這樣的感受，與思維有關(guān)的事情都應(yīng)該是可以度量的，而其他事物則不然?？啥攘康南敕?，比如一座建筑的大小或者一個朋友的名字，被認(rèn)為是通過一些精密的微機(jī)械過程在大腦中發(fā)生的。現(xiàn)在，我們可以畫出計算機(jī)芯片、處理器和外圍設(shè)備的模擬結(jié)構(gòu)，并且能夠描述這些結(jié)構(gòu)運(yùn)行的基本原理。盡管這是有關(guān)意識的a，我們?nèi)匀灰獪?zhǔn)確地解釋一個或者更多神經(jīng)元如何保存、剪切、粘貼或者回憶任何詞語、數(shù)字、氣味或

6、圖片的。換言之,就是神經(jīng)元細(xì)胞是如何捕捉和處理信息的。⑤而那些無法被度量的事物的問題是b。在查默斯看來，如果一個存在只擁有“機(jī)械”的反應(yīng)，那么它只是具有信息反饋的功能，但仍然不是人類。這樣一個存在，也被稱為“僵尸”，可能會是沒有情感、不懂移情的機(jī)器人。這不屬于我們所研究的意識范疇。由于非僵尸、非機(jī)器人特征同樣被認(rèn)為是不可度量的，所以查默斯無法從理論上看清它們?nèi)绾伪荒承嶓w的東西（比如說神經(jīng)細(xì)胞）所處理。⑥正因為如此，查默斯認(rèn)為，意識是一種無法用目前我們所擁有的科學(xué)觀念來解釋的神秘現(xiàn)象。如果事實的確如此，那么就可以說，意識既可能是神經(jīng)元之間

7、的聯(lián)系與變化，可以通過軟件來實現(xiàn)；也可能完全不是這樣，它可能遍布于我們呼吸的空氣中以及大地星辰之間。如果意識真的如此神秘，那么一切都將是可能的。從通俗的角度來看，如果經(jīng)驗性的解釋足以解答關(guān)于意識的簡單問題和困難問題，那么這些解釋對神經(jīng)元和對軟件一樣適用。⑦概括起來說，關(guān)于意識，我們有三種不同的觀點(diǎn)。本質(zhì)主義者相信意識是有著人類特殊的生物學(xué)來源的。這基本上是一種認(rèn)為“在整個宇宙中，近乎于奇跡，只有大腦才能產(chǎn)生意識”。唯物主義者相信經(jīng)驗性來源，即意識可以從存儲在大腦神經(jīng)元的化學(xué)狀態(tài)，或計算機(jī)芯片的電壓狀態(tài)中的信息之間的無數(shù)聯(lián)結(jié)模式中出現(xiàn)。丹尼

8、爾·丹尼特是這種觀點(diǎn)的堅定支持者，早在1991年，甚至更早以前，他就在自己提出的意識的多重草稿模型中提到，機(jī)器人意識從理論上講是有可能存在的。⑧埃德爾曼則堅持認(rèn)為，只有大腦才能產(chǎn)生意識，但是，