浦東新區(qū)2015高三一模語文(答案)

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1、浦東新區(qū)2014學(xué)年度第一學(xué)期高三年級期終調(diào)研測試語文試卷（150分鐘完成，滿分150分）2015.1一閱讀（80分）（一）閱讀下文，完成1-6題。（17分）少些“精神貴族”，多些貴族精神①如今已經(jīng)不是宣傳“高貴者最愚蠢”的年代了?？纯次覀兊摹敖值馈?，處處在標(biāo)榜著“高貴一族”；路邊，“貴族”、“富豪”、“帝王”等招牌林林總總；店內(nèi)，“豪華”、“名貴”、“貴族氣派”等廣告詞比比皆是；貴族學(xué)校、貴族俱樂部之類的詞語在街談巷議之間伴隨著羨慕的目光……而我們的學(xué)界，也早已不是那種“打倒貴族”的法國大革命稱頌不已的時代。在“保守”取代“革命”而成為美德象征的今天，大雅之堂上的文化偉人自然是詩禮

2、名門、貴族之后，甚至鄉(xiāng)儒新修《村志》，也不忘標(biāo)明此村系出貴胄．，“實(shí)屬世家大族，殊感光榮”（見某縣新出之《上柏石村志》、《南湖村志》等）。②然而，在如今滿是“高貴一族”的“街道”上，到底能有幾個真正的貴族呢？這樣講，并不是說我們今天還不夠富裕，尚未到xuàn（）富的夸貴之時——盡管這是大實(shí)話。問題在于什么是“貴族”？“貴族”在古希臘語中是“最優(yōu)秀的”一詞的派生詞，意為賢人、大德。柏拉圖、亞里士多德等都把貴族定義為道德高尚、情趣高雅和（最后才是）富裕尊貴的人；而對那些富裕尊貴但道德低下者，古希臘人并不稱之為貴族。而是稱之為“寡頭”。③貴族是高貴的——因?yàn)樗麄兪切疫\(yùn)者，他們沒有受到社會不

3、公正的侵害。貴族的確是高貴的——因?yàn)樗麄冃南挡恍艺?，他們抗議并糾正社會不公。在柏拉圖、亞里士多德等人看來，貴族與寡頭之別就在于：前者維護(hù)社會正義，而后者只謀一己私利。④社會不公的受害者要求公正，這是不奇怪的。但倘若一個社會里只有不公正的受害者才要求公正，那就如同只有被偷竊者才反對盜竊、只有被殺害者才反對謀殺一樣，這個社會還可救藥嗎？從這個意義上講，社會之有“貴族”，有為不幸者吶喊的幸運(yùn)者，實(shí)為社稷之福，兆民之慶。⑤古今中外，但凡尚有活力的社會都能看到這種情況：如俄國的十二月黨人，出身貴胃之家而甘為平等理想受苦赴難；如狄更斯筆下的查理·達(dá)奈與雨果筆下的朗特納克侯爵，政治態(tài)度截然相反但都

4、對受苦百姓有深切的博愛之心；痛斥傳統(tǒng)的虛無主義者克魯泡特金公爵和珍愛傳統(tǒng)的保守主義者列·托爾斯泰伯爵，主張雖殊而對黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊如一，出身類同而道德文章的浩然正氣更似。在我國，清末出身官宦之家而為共和民主奮斗、民國時出身富貴之門而投身工農(nóng)革命者，更是史不絕書。這些先賢，無論其“主義”如何，都已超脫了既得利益的藩籬，表現(xiàn)了一種高貴的精神，也就是柏拉圖意義上的貴族精神，它是一個社會的精神脊梁，是一個民族的文化精華。⑥然而也有另一種情況：一些人以新貴自居，自詡高人一等而恥與齊民為伍，其主張卻只以既得利益為轉(zhuǎn)移：貧寒時便“激進(jìn)”，一富貴即“保守”；當(dāng)“知識分子”，便一味抱怨“腦體倒掛”(本文

5、并非為“倒掛”辯護(hù))，當(dāng)城里人，便只知阻止農(nóng)民進(jìn)城；被人整時呼天搶地，而整人之時聲色俱厲；有道是買者但怨價昂而賣者只嫌價低，股市里暴賺一筆，便歡呼改革形勢一片大好，一旦被套，又發(fā)現(xiàn)舊體制不應(yīng)全盤否定……這就是人們經(jīng)常講的“精神貴族”，自以為高貴，實(shí)際卻很淺薄。⑦當(dāng)然，對此應(yīng)以平常心寬容視之。?一個正常社會里阿Q有其存在的權(quán)利，但正常的社會里不能只有阿Q，尤其在社會變革的時代——這樣的時代總會是利益格局調(diào)整的時代，是最需要公正的時代。即使不談什么“人文精神”的大道理，僅從社會運(yùn)作功能來說，一個只有被竊者才反對盜竊的社會必然是盜竊橫行的亂世。避免這類亂世自然首先要靠法治，但如果只有被竊者

6、才關(guān)心立法，這法如何立得起來？因此至少在這個意義上，少些“精神貴族”，多些貴族精神，在我們的社會中培養(yǎng)起一種超越既得利益，捍衛(wèi)社會正義的高貴品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)是十分重要的。⑧當(dāng)然，貴族精神不等于貴族制度—一種賦予少數(shù)人以特權(quán)的、可惡的過時制度，但在中外歷史上，最早抨擊貴族(應(yīng)當(dāng)說是寡頭)制度的那些時代先覺者往往不正是貴族階層中人嗎？看來真正的“貴族精神”，倒是實(shí)現(xiàn)消滅貴族(寡頭)制度的斗爭所不可缺少的呢！（有刪改）1.根據(jù)要求填寫拼音或漢字。（2分）（1）xuàn（炫）富（2）貴胄（zhòu）．2．第②段從物質(zhì)和精神兩方面闡述了當(dāng)今社會還缺少真正的貴族。（2分）3．對第④段的文意理解最準(zhǔn)確的

7、一項是（B）（3分）A．社會不公的受害者要求公正的待遇，是應(yīng)該加以提倡的。B．對別人的不幸漠不關(guān)心的社會，是一個不可救藥的社會。C．“貴族”和“不幸者”有責(zé)任和義務(wù)維護(hù)社會的公平公正。D．不幸者敢于站出來吶喊是一個社會具有公平公正的表現(xiàn)。4．第⑤段論證很有特色，請做簡要分析（3分）第⑤段從多角度、多側(cè)面列舉實(shí)例：有古代的例子，如：“清末出身官宦之家而為共和民主奮斗”的志士；有現(xiàn)代的例子，如“民國時出身富貴之門而投身工農(nóng)革命者”；有中國的例子，如上兩例；有外