中日“不能犯”比較探究論文

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1、中日“不能犯”比較探究論文..「摘要」本文在考察中日兩國(guó)不能犯的意義之后，對(duì)兩者的理論根源進(jìn)行分析，限于篇幅，本文較少結(jié)合案例，這部分將同“私見(jiàn)”部分一同另文論述?！戈P(guān)鍵詞」不能犯，不能犯未遂，危險(xiǎn)一、不能犯的意義比較從世界各國(guó)立法例來(lái)看，有相當(dāng)一些國(guó)家的刑法典未明文規(guī)定不能犯問(wèn)題..，但也有些國(guó)家的刑法典在犯罪未遂中明文規(guī)定了不能犯或不能犯未遂。這些規(guī)定大體上可以分為三種情況：一是規(guī)定不能犯都是犯罪未遂，都要按未遂處罰。例如《羅馬尼亞刑法典》第20條第2款規(guī)定：“由于力所不及、所用手段不力或犯罪實(shí)施終了而

2、犯罪分子所追求的標(biāo)的不在其所預(yù)料的地點(diǎn)，以致犯罪不能得逞的都是未遂?！倍且?guī)定不能犯不予處罰。例如，1968年《意大利刑法典》第49條第2款規(guī)定：“因行為不致發(fā)生所期之危險(xiǎn)結(jié)果或因缺乏犯罪之對(duì)象，而無(wú)發(fā)生侵害或危險(xiǎn)之可能者，不罰。”三是規(guī)定不能犯得減免處罰。例如，1971年修正的《瑞士刑法》第23條規(guī)定：“行為人實(shí)行重罪或輕罪所采之手段或客體不能完成重罪或輕罪者，法官得自由裁量減輕其刑。1”立法例背后，實(shí)質(zhì)上是各國(guó)刑法學(xué)理論不能犯意義的不同以及在此基礎(chǔ)上對(duì)處罰與否的依據(jù)不同。我國(guó)和日本都沒(méi)有明文規(guī)定不能犯，

3、但在刑法理論和實(shí)踐上，兩者的差異是明顯的。下文即展開(kāi)比較不能犯在中日刑法學(xué)理論中的不同意義。我國(guó)刑法學(xué)理論繼承了蘇聯(lián)刑法學(xué)理論，與德國(guó)在不能犯理論上2比較接近。通說(shuō)一般在“犯罪形態(tài)”章節(jié)中簡(jiǎn)要提及能犯未遂和不能犯未遂，認(rèn)為不能犯未遂包括工具不能犯的未遂與對(duì)象不能犯的未遂，只是迷信犯不受處罰3.通說(shuō)認(rèn)為，不能犯未遂是指因犯罪人對(duì)有關(guān)犯罪事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而使犯罪行為不可能達(dá)到既遂的情況。所謂工具不能犯的未遂，是指犯罪人由于認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤而使用了按其客觀性質(zhì)不能實(shí)現(xiàn)行為人犯罪意圖、不能構(gòu)成既遂的犯罪工具，以致犯罪未遂。例如

4、，誤把白糖等無(wú)毒物當(dāng)作砒霜等毒藥去殺人，誤用空槍、壞槍、臭彈去殺人等。所謂對(duì)象不能犯的未遂，是指由于行為人的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，使得犯罪行為所指向的犯罪對(duì)象在行為時(shí)不在犯罪行為的有效作用范圍內(nèi)，或者具有某種屬性而使得犯罪不能既遂，只能未遂。例如，誤認(rèn)尸體為活人而開(kāi)槍射殺、砍殺，誤認(rèn)為被害人在臥室而隔窗槍擊，誤認(rèn)男子為女子而著手實(shí)行強(qiáng)奸行為，等等4.上述的“行為不可能達(dá)到既遂的情況”，學(xué)者認(rèn)為是指“在任何情況下都不可能5”。日本刑法學(xué)理論認(rèn)為，不能犯意指行為人主觀上企圖著手實(shí)行犯罪，但因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上不能發(fā)生犯罪結(jié)果而不受處

5、罰之情形6.這種“不能發(fā)生犯罪結(jié)果”，是“在其性質(zhì)上，不可能引起結(jié)果發(fā)生的行為7”。日本現(xiàn)行刑法中并無(wú)規(guī)定不能犯不處罰，但在1974年《修改刑法草案》第25條規(guī)定：“行為在其性質(zhì)上完全不能導(dǎo)致結(jié)果時(shí)，不作為未遂犯處罰8”。在日本，只有少數(shù)學(xué)者將不能犯作為不可罰的未遂來(lái)把握，但一般認(rèn)為不能犯不是未遂，不可罰的未遂也不等于不能犯。原因在于日本刑法處罰未遂以明文規(guī)定危險(xiǎn)。在不能犯或不能犯未遂的處罰上，中國(guó)刑法學(xué)通說(shuō)認(rèn)為，不能犯未遂的行為人在主觀上具有實(shí)行犯罪的故意，在客觀上實(shí)行了刑法分則所規(guī)定的行為，只是由于對(duì)犯

6、罪對(duì)象和犯罪工具產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，才不可能完成犯罪。因此，不能犯未遂是具有社會(huì)危害性的行為，應(yīng)當(dāng)負(fù)刑事責(zé)任。但是，如果由于行為人出于愚昧無(wú)知的迷信思想，采用在實(shí)際上根本不可能發(fā)生任何危害結(jié)果的方法去加害他人，則不能認(rèn)為是犯罪9.而日本刑法學(xué)理論認(rèn)為，不能犯符合著手實(shí)行犯罪的外觀，但在行為性質(zhì)上卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件的可能性，因此在日本不能犯完全不具備可罰性。因此，我國(guó)刑法理論中的不能犯與日本刑法理論中的不能犯有很大區(qū)別：前者的不能犯屬于未遂中的不能犯，即不能犯未遂，從而區(qū)別能犯未遂，可以作出比能犯未遂更輕的處罰

7、，但同樣是有罪和需要處罰的。后者的不能犯是區(qū)別未遂犯，是無(wú)罪、不可罰的。前者的不能犯不包括迷信犯，但除此之外包括后者不能犯范圍內(nèi)的大多數(shù)情形，后者的不能犯包括迷信犯。前者認(rèn)為不能犯未遂的處罰依據(jù)是具有社會(huì)危害性，但后者認(rèn)為行為性質(zhì)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)構(gòu)成要件可能性而不處罰。二、理論根源的分析從上述分析，我們了解了中日不能犯意義的不同，這些不同的理論根源在于兩國(guó)刑法理論的立場(chǎng)分歧。在我看來(lái)，我國(guó)刑法理論通說(shuō)是在四構(gòu)成要件說(shuō)的犯罪論體系下，把不能犯未遂放在犯罪形態(tài)中闡述。首先從行為人的主觀惡性出發(fā)，考察行為人的心理狀態(tài)，

8、強(qiáng)調(diào)行為人在該主觀目的支配下實(shí)施了行為，并希望發(fā)生結(jié)果，因此推斷主客觀是統(tǒng)一的，從而首先肯定其構(gòu)成了犯罪，只是由于對(duì)工具或?qū)ο蟮恼J(rèn)識(shí)錯(cuò)誤才沒(méi)有實(shí)現(xiàn)犯罪目的，所以具有可減輕事由。其次，行為人所希望發(fā)生的結(jié)果沒(méi)有發(fā)生，是屬于犯罪的形態(tài)未完成，所以成立未遂。但在未遂的所有情形中，結(jié)果完全不可能發(fā)生的未遂和結(jié)果可能發(fā)生的未遂的行為之間是有區(qū)別的，因此還要做不能犯未遂和能犯未遂的區(qū)分，但兩者都構(gòu)成犯罪，應(yīng)該處罰只是量刑上可