白鹿原畢業(yè)論文(白鹿原).doc

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1、論文題目《白鹿原》中人物悲劇比較分析專業(yè):漢語言文學(xué)姓名:xxx年級:xx學(xué)校:xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx論文提交日期:2013年2月27日2013年2月20日學(xué)員姓名xxx性別x年齡xx論文題目《白鹿原》中人物悲劇比較分析論文內(nèi)容提要《白鹿原》是一部以悲劇藝術(shù)在新時期長篇小說領(lǐng)域見長的文學(xué)作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構(gòu)成了白鹿原這個“鏊子”上人物命運(yùn)的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三

2、個方面來分析：悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲??；悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇；悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應(yīng)者之間的悲劇。目錄《白鹿原》中人物悲劇比較分析一、悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇………………………4二、悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇…………………5三、悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應(yīng)者之間的悲劇………………

3、…7注釋參考書目…………………………………………………10《白鹿原》中人物悲劇比較分析摘　要：《白鹿原》是一部以悲劇藝術(shù)在新時期長篇小說領(lǐng)域見長的文學(xué)作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構(gòu)成了白鹿原這個“鏊子”上人物命運(yùn)的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個方面來分析：悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲劇；悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲??；悲劇三、

4、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動反抗者與被動適應(yīng)者之間的悲劇。關(guān)鍵詞：人物悲劇白鹿原命運(yùn)從西方文學(xué)中的《俄狄蒲斯王》、《被縛的普羅米修斯》、《安提戈涅》、《哈姆雷特》、《安娜卡那尼娜》以及《百年孤獨(dú)》到中國文學(xué)中的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》、《長生殿》、《桃花扇》等等，都以悲劇藝術(shù)見長，不可否認(rèn)，文學(xué)的重要主題之一就是人與外在環(huán)境相互沖突的悲劇性，人自身的解放也成為人類文化的最強(qiáng)音。這種文化精神在中國二十世紀(jì)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了同樣的反映，從文學(xué)革命時期的憂憤的啟蒙主題，到左聯(lián)時

5、期的革命與暴露，從四十年代解放區(qū)文學(xué)對于悲劇命運(yùn)消退的欣喜，到十七年時期對于“新生”主題的各種闡釋，從文革時期地下文學(xué)里所潛藏的郁憤與思索，到新時期文學(xué)中對于民族與個人的存在的多可能性探索與文學(xué)的多樣性實踐，現(xiàn)實生活的悲劇性應(yīng)該是文學(xué)歷史背后的巨大推動力之一?！栋茁乖肪鸵云渖詈竦臍v史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無奈與痛苦之

6、中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生。悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇在白鹿原這塊傳統(tǒng)文化豐厚的沃土上躍著一位族長——白嘉軒。他是作品中塑造的最成功，最豐厚，最有藝術(shù)感染力的人物形象。但是，歷史把沉重的文化內(nèi)容沉淀在白嘉軒這個人物身上，沉重的歷史負(fù)累化為他痛苦的一生。他既是白姓一家的家長，又是原上白、鹿兩姓的族長；既是一位正直寬厚的長者，又是一個封建家庭的頑固代表；他既是白鹿原上傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳播的主要文化載體，又是一個傳統(tǒng)文化的執(zhí)行者。他是一個勇敢而又怯弱

7、者；又是一個仁義而又殘酷者，是一個崇高而又虛偽的矛盾悲劇結(jié)合體。黑格爾稱：“誰如果要求一切事物都不帶有對立面的統(tǒng)一，那種矛盾，誰就是要求一切有生命的東西都不應(yīng)該存在，因為生命的力量尤其是心靈的威力就在于它本身設(shè)立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”?！疤攸c(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍然保持自己的本色，忠實于自己”。①因此，我們很難對他進(jìn)行一個簡單的評價。巧換寶地、種植鴉片，顯示他狡猾虛偽的一面；交農(nóng)運(yùn)動、祭神取水又體現(xiàn)他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《鄉(xiāng)約》，說明他仁義；嚴(yán)

8、懲田小娥、白興兒、白孝文，又顯示他的殘酷。但我們可以清楚地看到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)人格在他身上的顯現(xiàn)。面對命運(yùn)，他泰然處之，百折不撓。他寬厚仁慈、不計前嫌，這一切構(gòu)成了他的個性魅力。他的為人，他的處事無不散發(fā)著傳統(tǒng)人格的魅力。在白嘉軒心目中，他想建立一個所謂的和諧社會，即用中國幾千年的封建思想和禮教仁義的道德來維持這個社會的安定。但是這個和諧烏托邦的社會是不可能實現(xiàn)的（歷史證明）。因此，理想的美好與現(xiàn)實的無奈，必然使白嘉軒的生命歷程中充滿矛盾和悲劇。