白鹿原畢業(yè)論文(白鹿原)

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1、論文題目《白鹿原》中人物悲劇比較分析專業(yè):漢語言文學(xué)姓名:xxx年級:xx學(xué)校:xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx論文提交日期:2013年2月27日2013年2月20日16學(xué)員姓名xxx性別x年齡xx論文題目《白鹿原》中人物悲劇比較分析論文內(nèi)容提要《白鹿原》是一部以悲劇藝術(shù)在新時(shí)期長篇小說領(lǐng)域見長的文學(xué)作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構(gòu)成了白鹿原這個(gè)“鏊子”上人物命運(yùn)的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個(gè)方面來分析：悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——

2、封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲劇；悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲??；悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動(dòng)反抗者與被動(dòng)適應(yīng)者之間的悲劇。16目錄《白鹿原》中人物悲劇比較分析一、悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇………………………4二、悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇…………………5三、悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動(dòng)反抗者與被動(dòng)適應(yīng)者之間的悲劇…………………7注釋參考書目…………………………………………………1016《白鹿原》中人物悲劇比較分析摘　要：《

3、白鹿原》是一部以悲劇藝術(shù)在新時(shí)期長篇小說領(lǐng)域見長的文學(xué)作品。其悲劇精神主要體現(xiàn)在禮教與人性、天理與人欲、靈與肉的沖突。眾多生命在傳統(tǒng)禮教文化的壓抑下的人性扭曲、痛苦與毀滅，構(gòu)成了白鹿原這個(gè)“鏊子”上人物命運(yùn)的悲慘景象，顯示出巨大的悲劇精神，本文就從以下三個(gè)方面來分析：悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間的悲??；悲劇二、黑娃與白靈的悲劇比較——盲目革命者與清醒革命者之間的悲劇；悲劇三、田小娥與鹿冷氏的悲劇比較——主動(dòng)反抗者與被動(dòng)適應(yīng)者之間的悲劇。關(guān)鍵詞：人物悲劇白鹿原命運(yùn)從西方文學(xué)中的《俄狄蒲斯王》、《被縛的普羅米修斯》、《安提戈涅

4、》、《哈姆雷特》、《安娜卡那尼娜》以及《百年孤獨(dú)》到中國文學(xué)中的《竇娥冤》、《漢宮秋》、《趙氏孤兒》、《琵琶記》、《長生殿》、《桃花扇》等等，都以悲劇藝術(shù)見長，不可否認(rèn)，文學(xué)的重要主題之一就是人與外在環(huán)境相互沖突的悲劇性，人自身的解放也成為人類文化的最強(qiáng)音。這種文化精神在中國二十世紀(jì)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中得到了同樣的反映，從文學(xué)革命時(shí)期的憂憤的啟蒙主題，到左聯(lián)時(shí)期的革命與暴露，從四十年代解放區(qū)文學(xué)對于悲劇命運(yùn)消退的欣喜，到十七年時(shí)期對于“新生”主題的各種闡釋，從文革時(shí)期地下文學(xué)里所潛藏的郁憤與思索，到新時(shí)期文學(xué)中對于民族與個(gè)人的存在的多可能性探索與文學(xué)的多樣性實(shí)

5、踐，現(xiàn)實(shí)生活的悲劇性應(yīng)該是文學(xué)歷史背后的巨大推動(dòng)力之一。《白鹿原》就以其深厚的歷史文化底蘊(yùn)，塑造了一批令人悲哀而又同情的人物，他們無法掌握自己的命運(yùn)，痛苦、失望、壓抑、孤寂，啃噬著他們的心靈和肉體。在痛苦的磨礪下，他們失去了反抗和生存的能力，一步步被所謂的正義、仁義的傳統(tǒng)文化所吞噬，最后在無奈與痛苦之中掙扎著漸漸走向生命滅亡的終點(diǎn)，演繹出悲劇的人生。悲劇一、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較——封建衛(wèi)道士封建偽道士之間悲劇在白鹿原這塊傳統(tǒng)文化豐厚的沃土上躍著一位族長——白嘉軒。他是作品中塑造的最成功，最豐厚，最有藝術(shù)感染力的人物形象。但是，歷史把沉重的文化內(nèi)容沉淀

6、在白嘉軒這個(gè)人物身上，沉重的歷史負(fù)累化為他痛苦的一生。他既是白姓一家的家長，又是原上白、鹿兩姓的族長；既是一位正直寬厚的長者，又是一個(gè)封建家庭的頑固代表；他既是白鹿原上傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳播的主要文化載體，又是一個(gè)傳統(tǒng)文化的執(zhí)行者。他是一個(gè)勇敢而又怯弱者；又是一個(gè)仁義而又殘酷者，是一個(gè)崇高而又虛偽的矛盾悲劇結(jié)合體。黑格爾稱：“誰如果要求一切事物都不帶有對立面的統(tǒng)一，那種矛盾，誰就是要求一切有生命的東西都不應(yīng)該存在，因?yàn)樯牧α坑绕涫切撵`的威力就在于它本身設(shè)立矛盾，忍受矛盾，克服矛盾”。“特點(diǎn)就在于他不僅擔(dān)負(fù)多方面的矛盾，而且忍受多方面的矛盾，在這種矛盾里仍

7、然保持自己的本色，忠實(shí)于自己”。①16因此，我們很難對他進(jìn)行一個(gè)簡單的評價(jià)。巧換寶地、種植鴉片，顯示他狡猾虛偽的一面；交農(nóng)運(yùn)動(dòng)、祭神取水又體現(xiàn)他勇敢和崇高；善待鹿三一家，制定《鄉(xiāng)約》，說明他仁義；嚴(yán)懲田小娥、白興兒、白孝文，又顯示他的殘酷。但我們可以清楚地看到傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)道德，傳統(tǒng)人格在他身上的顯現(xiàn)。面對命運(yùn)，他泰然處之，百折不撓。他寬厚仁慈、不計(jì)前嫌，這一切構(gòu)成了他的個(gè)性魅力。他的為人，他的處事無不散發(fā)著傳統(tǒng)人格的魅力。在白嘉軒心目中，他想建立一個(gè)所謂的和諧社會(huì)，即用中國幾千年的封建思想和禮教仁義的道德來維持這個(gè)社會(huì)的安定。但是這個(gè)和諧烏托邦的社會(huì)是

8、不可能實(shí)現(xiàn)的（歷史證明）。因此，理想的美好與現(xiàn)實(shí)的無奈，必然使白嘉軒的生命歷程中