國內(nèi)代際交換研究的社會學述評

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1、國內(nèi)代際交換研究的社會學述評國內(nèi)代際交換研究的社會學述評　　代際交換是家庭不同代際成員之間的資源交換關系，它是家庭代際關系研究的重要主題之一。近30年來，圍繞這一領域的研究主題主要有代際互惠、代際支持、代際結構、代際凝聚，它的核心問題是代際交換特征和類型界定，代際交換模式、交換的結構、交換行為背后的動機、代際凝聚力、代際交換與家庭養(yǎng)老、代際經(jīng)濟流動類型、代際支持與老年人生活滿意度的關系等，這些問題構成了代際交換研究的基礎?！　「鶕?jù)學者們研究視角的差異，本文將國內(nèi)有關代際交換的研究歸納為四類：即代際交換模式的變遷、代際交換結構的

2、變革、代際交換功能的轉(zhuǎn)向和代際交換行動對老年人生活質(zhì)量的提升。這里對以往學者們對于代際交換研究的貢獻進行梳理，從社會學的視角回顧國內(nèi)融會不同理論觀點的代際交換研究在近30年的大致輪本文由.L.收集整理廓?！　∫?、代際交換模式的變遷：對交換理論預設的反思　　代際之間的交換關系有無規(guī)律，是否遵循某種固定的模式成為學界關注的焦點。學者們對代際交換模式的研究通常從兩代之間的互惠行為開始。作為社會支持的一個層面，互惠影響子代和親代之間的關系，對這一問題的研究通常在社會交換理論的視域下展開。　　自20世紀70年代以來，社會交換理論被廣泛用

3、于社會關系研究領域，闡釋有關權力關系、互惠、平衡等因素，分析家庭成員之間的互惠關系、代際間的撫養(yǎng)與贍養(yǎng)等（熊躍根，1998）?！　≠M孝通最早比較了中西方家庭代際關系的模式，并將中國傳統(tǒng)代際關系概括為反饋模式，即父母撫養(yǎng)子女，子女成年后贍養(yǎng)父母。在費孝通看來，親代與子代之間是一種雙向交流，均衡互惠的代際交換模式（費孝通，1983）。杜亞軍將代際交換界定為代與代之間在產(chǎn)品和勞務方面的經(jīng)濟交換關系，其實質(zhì)是家庭養(yǎng)老（杜亞軍，1990）。　　熊躍根應用社會交換理論對中國城市家庭的代際關系與老人照顧進行了實證研究。其關注的主要問題是城市

4、社區(qū)居家老年人同成年子女在日常生活中形成的代際互惠關系。作者認為，在中國城市的老年家庭中，父母與子女之間維持分而不離的生活模式，這是由兩代人的相互需要決定的（熊躍根，1998）。郭志剛等以中國老年人供養(yǎng)體系調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎，研究了當代中國老年人與子女之間的代際經(jīng)濟流量。研究發(fā)現(xiàn)，無論是城市還是農(nóng)村，代際經(jīng)濟流動方向都是從子代流向父代，說明子女供養(yǎng)老年人仍然是我國養(yǎng)老的主要方式（郭志剛，陳功，1998）。陳皆明以1994年在河北保定市的隨機抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎，探討了中國城市居民代際資源交換的模式。結果表明，代際之間存在廣泛的物資和

5、服務的交流，隨著父母年齡的增加，向上流動的資源逐漸增加，向下流動的資源逐漸減少（陳皆明，1998）。徐安琪對上海的家庭結構和代際關系的研究表明，家庭結構仍存在人口與戶口、理想與現(xiàn)實及同住與同吃三分離的地域特征，但九成以上被訪者期望分而不遠的核心家庭，在理想模式難以實現(xiàn)時則轉(zhuǎn)向在直系家庭內(nèi)悄然進行一家二主、有分有合、疏而不離的體制改革（徐安琪，2001）。王躍生以華北農(nóng)村的調(diào)查經(jīng)驗為基礎，考察了當代農(nóng)村家庭代際關系的基本表現(xiàn)、水平、特征和變動趨向。作者認為，在當代華北農(nóng)村地區(qū)，子代仍然履行著贍養(yǎng)老年親代的責任，老年人的生存所需基

6、本不成問題，但親子之間缺乏情感交流（王躍生，2010）。　　從社會學的角度看，這些研究的樣本雖然不具有代表性，所用統(tǒng)計方法相對簡單，但基本證實了研究者最初的理論假設，對以后的研究產(chǎn)生了較大影響?！　《⒋H交換結構變革：代際關系的基本問題　　家庭代際交換是否存在某種潛在的結構？在國內(nèi)，這一問題尚未引起太多學者的關注?！　钦徴徰芯苛舜H交換結構變革對老年心理健康的影響，運用個案訪談和問卷調(diào)查相結合的方法，研究發(fā)現(xiàn)：在市場經(jīng)濟條件下，我國家庭代際關系出現(xiàn)了新的特點：（1）老年人撫養(yǎng)子女的時間界限變得模糊了；（2）老年人資助兒輩的

7、形式和內(nèi)容越來越豐富，且由勞務型、實物型向貨幣型轉(zhuǎn)化，貨幣資助不斷提高；（3）兒孫輩對老人的贍養(yǎng)在弱化。家庭的代際交換關系正在從雙向的平衡結構向雙向不平衡結構轉(zhuǎn)化，這種變化不僅影響?zhàn)B兒防老的傳統(tǒng)文化，也使老年人產(chǎn)生了心理失調(diào)（吳諒諒，2003）。　　王躍生將代際交換結構概括為三種類型：粘著型、松弛型和獨立型。粘著型的代際關系指經(jīng)濟支持、生活照料和情感交流三者合一，是當前農(nóng)村的主要代際關系類型，也是社會保障制度缺失時的關系特征；松弛型的代際關系指代際成員彼此經(jīng)濟獨立，親代只是在喪失生活自理能力的短暫時期需要子代的照料，這是一種若

8、即若離的關系類型，其特征是撫養(yǎng)贍養(yǎng)關系中的反饋成分減弱，代際交換關系增強；獨立型的代際關系以情感交流為主，親子之間在經(jīng)濟上有高度獨立，生活照料依靠社會機構為主、家庭成員為輔，這種關系在目前城市社會開始產(chǎn)生（王躍生，2008）?！　∪?、代際交換功能的轉(zhuǎn)向：養(yǎng)兒不再防老　　在中國