論析對勞動和勞動價值論的認識

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1、論析對勞動和勞動價值論的認識論文關鍵詞：勞動價值論；價值；體力勞動；腦力勞動　　論文摘要：文章通過論述在新的時代背景下如何看待勞動價值論，企業(yè)經(jīng)營管理者和科學技術(shù)工如何參與收入分配等問題并對此作了一些分析?！　?我國現(xiàn)行分配制度的理論根源由于我國現(xiàn)在尚處于社會主義經(jīng)濟運行中的初級階段，社會主義市場經(jīng)濟體制已基本建立，經(jīng)濟運行中公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟形式并存，收人分配采取按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的分配制度。(1)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度是由我國所有制結(jié)構(gòu)的多樣性決定的。我國所處的社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平和公有制經(jīng)濟的相互結(jié)合，決定了在公有制經(jīng)濟中只能采取按勞

2、分配的收人分配制度。另一方面，由于我國還處于社會主義初級階段，非公有制經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟并存，共同參與創(chuàng)造財富，要求按生產(chǎn)要素分配。按生產(chǎn)要素分配，就是指各種要素都應根據(jù)其在再生產(chǎn)過程中所作出的貢獻的大小來參與收益分配，獲得相應的報酬。基于我國社會經(jīng)濟發(fā)展的客觀現(xiàn)實，只有按勞分配和按要素分配相結(jié)合的收人分配制度，才是現(xiàn)階段唯一公平的分配方式，這種分配方式在形式上是平等的，因而也是公平的。在公有制經(jīng)濟中，由于國家和集體是除了勞動以外的一切生產(chǎn)要素唯一的所有者，因此全體社會成員只能是勞動者而不能是其他生產(chǎn)要素的所有者。在這種情況下只能實行按勞分配，即按付出勞動量的多少來決定應該獲得的收入的

3、數(shù)量。但是這種分配方式也存在不平等的一面，由于人的天賦、能力、所承擔的責任和風險、擔任的工作的難易程度都是不一樣的，對社會、生產(chǎn)作出的貢獻也是不一樣的，如果采用同一種分配方式同等的對待必然產(chǎn)生新的不平等。正如馬克思在《哥達綱領批判》中說到“像一切權(quán)利一樣是一種不平”，而“要避免所有這些弊病，權(quán)利就不應當是平等的，而應當是不平等的?！?2)按勞分配與按要素分配相結(jié)合的分配制度，是由各種生產(chǎn)要素在財富的創(chuàng)造過程中所做出的貢獻決定的。威廉·配第曾經(jīng)指出:“勞動是財富之母，土地是財富之父”，馬克思也曾經(jīng)在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動并非一切財富的唯一源泉。現(xiàn)實的常識告訴我

4、們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，是不可能創(chuàng)造價值和財富的，在生產(chǎn)過程中三者缺一不可(應該注意這并不意味著資本、土地也創(chuàng)造價值)。對此馬克思曾經(jīng)論述到:“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己產(chǎn)品的原材料?！贝送猓S著經(jīng)濟的發(fā)展，知識、技術(shù)、信息和管理才能等過去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營中占據(jù)越來越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在《哥達綱領批判》中指出，由于“消費資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！彼詰撛试S資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分

5、配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領域流動，有利于技術(shù)進步的加快，有利于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。正確認識按生產(chǎn)要素分配不等于要素價值論，按生產(chǎn)要素分配是由于資本家對資本、土地所有者對土地的所有權(quán)，基于這種法律上的財產(chǎn)權(quán)，他們享有對剩余價值的索取權(quán)，但并不能因此認定資本、土地等其他生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值。與此相反，要素價值論的最基本觀點是土地、資本、勞動三種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造價值，現(xiàn)在還有人提出企業(yè)家作為第四大生產(chǎn)要素，把前三種生產(chǎn)要素結(jié)合起來共同創(chuàng)造價值。他們提倡按貢獻分配，他們認為，資本、土地也要參與分配正是因為它們也參與了價值的創(chuàng)造，要素價值論把使用價值的生產(chǎn)和價值的生產(chǎn)

6、、價值的形成過程和價值的增值過程混為一談?！　?深化對勞動和勞動價值論的認識隨著知識經(jīng)濟和信息時代的到來，人力資本(主要是指企業(yè)家和技術(shù)創(chuàng)新者)在經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越大，人力資本創(chuàng)造的價值也越來越多，現(xiàn)代生產(chǎn)中體力勞動所占比重不斷降低、勞動復雜程度不斷提高的情況下，不少學者對馬克思的勞動價值論產(chǎn)生了懷疑。在這種新的時代背景下，我們該如何看待馬克思的勞動價值論?有的學者認為馬克思不重視腦力勞動，認為馬克思所說的勞動指的就是體力勞動。因而在知識經(jīng)濟到來的時候他們提出，商品中所含的體力勞動的成分越來越少了，因而馬克思的勞動價值論也不再適用了，商品價值應該從由勞動和勞動時間決定變?yōu)橛伞爸R

7、含量”決定、由知識來計量。事實上，馬克思從來就沒有忽略過腦力勞動。馬克思在《資本論》中清楚地論述到:“每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用體力和智力的總和”，也就是說，無論是生產(chǎn)何種商品，都是腦力勞動和體力勞動相結(jié)合生產(chǎn)的，只不過是體力勞動和腦力勞動所占的比例不同罷了。由于馬克思所處的時代是體力勞動居于主體地位的時代，因而《資本論》中更多的是以體力勞動為例來分析。而現(xiàn)在腦力勞動取代了體力勞動的主導地位，出現(xiàn)了“無人工廠”、“生產(chǎn)自動化”，體力勞動的作用逐漸被人們