對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)

《對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的再認(rèn)識(shí)慎言　[摘要]本文根據(jù)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的基本理論要素，結(jié)合現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變化了的情況，對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論進(jìn)行了深入分析和研究，從而澄清了勞動(dòng)非商品論的模糊認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出了新的生產(chǎn)要素價(jià)值理論：在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，雇傭勞動(dòng)關(guān)系作為社會(huì)占主體的勞動(dòng)用工制度已經(jīng)消失，勞動(dòng)已經(jīng)成為商品，資本不再是占有剩余價(jià)值的獨(dú)立的一種社會(huì)力量，而是與勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)的一種生產(chǎn)要素；商品生產(chǎn)過程中的新增價(jià)值并不是活勞動(dòng)獨(dú)立創(chuàng)造的，而是各種生產(chǎn)要素相互結(jié)合、相互作用的結(jié)晶，資本應(yīng)該與活勞動(dòng)平等地參與新增價(jià)值的分配

2、。[關(guān)鍵詞]勞動(dòng)價(jià)值論現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值增殖江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的重要講話中提出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論理論，揭示了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，現(xiàn)在我們發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，與馬克思主義創(chuàng)始人當(dāng)時(shí)所面對(duì)和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。”15江總書記提出的這一重要論題，不僅是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界需要進(jìn)一步研究和攻克的理論難題，同時(shí)也是我國當(dāng)前改革開放實(shí)踐中急需解答的一個(gè)重要課題。本文結(jié)合現(xiàn)代市

3、場經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)行規(guī)律，對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論作一些探討。一、正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)與資本關(guān)系勞動(dòng)和資本這兩個(gè)范疇，在馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說中占有極其重要的地位。要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的研究和認(rèn)識(shí)，首先必須正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與資本的關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)與資本的關(guān)系，必須搞清楚勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中出賣的商品究竟是勞動(dòng)力或是勞動(dòng)？這里雖然只有一字之差，但正如恩格斯所指出的：“這里并不是純粹的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要問題?！?《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第341頁)（一）正

4、確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)力的內(nèi)涵和特性馬克思指出：“我們把勞動(dòng)力和勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就應(yīng)用的體力和智力的總和?！?馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版第190頁))簡單說，勞動(dòng)力就是勞動(dòng)者潛在的勞動(dòng)能力。這種潛在有勞動(dòng)能力不僅天然屬于勞動(dòng)者所有，而且須臾不可離開活的人體出賣給他人。正如恩格斯所說：“這個(gè)勞動(dòng)力是與工人本身長在一起而不可分割的?！?《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第346頁)馬克思也指出：“勞動(dòng)是工人本身的生命活動(dòng)，是工人本

5、身的生命的表現(xiàn)?！?《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第354頁)國內(nèi)也有學(xué)者提出：“人力資本與非人力資本一個(gè)很大的不同在于人力資本與其所有者的不可分離性，只能不可分地屬于其載體；這個(gè)載體不但必須是人，而且必須是活生生的個(gè)人。”(15周其仁：《市場里的企業(yè)：一個(gè)人力資本與非人力資本的特別合約》,《經(jīng)濟(jì)研究》1996年第6期)這里所說的人力資本，實(shí)質(zhì)上是由勞動(dòng)者對(duì)自身人力資源開發(fā)的投入轉(zhuǎn)化而來的經(jīng)營才能和勞動(dòng)能力。勞動(dòng)力的這一特性，集中表現(xiàn)在勞動(dòng)者在勞動(dòng)力的使用過程中必須充分發(fā)揮勞動(dòng)者個(gè)人的主

6、觀能動(dòng)性和依靠勞動(dòng)者個(gè)人的自覺性，勞動(dòng)者潛在的勞動(dòng)能力才能得到充分釋放。因此，從勞動(dòng)力的特性看，它只能依附于勞動(dòng)者的人體而存在，并由勞動(dòng)者個(gè)人占有、支配和使用，不可能獨(dú)立于勞動(dòng)者的人體而出賣給他人。從馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式下雇傭工人出賣的“勞動(dòng)力”這一范疇的真正含義看，馬克思并非單純從勞動(dòng)力的自然屬性上來使用“勞動(dòng)力”這一概念，而是從勞動(dòng)力買賣雙方的社會(huì)關(guān)系上來理解和使用“勞動(dòng)力”這一范疇的。在分析雇傭工人出賣“勞動(dòng)力”的性質(zhì)時(shí)，馬克思對(duì)雇傭工人出賣“勞動(dòng)力”的過程曾有這樣的描述:“資本家例如支付勞動(dòng)力一天

7、的價(jià)值。于是，在這一天內(nèi)，勞動(dòng)力就象出租一天的其他商品（例如一匹馬）一樣，歸資本家使用?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第210頁）可見，馬克思在使用“勞動(dòng)力”這一范疇時(shí)，并非簡單指勞動(dòng)者把自己的體力和智力作為獨(dú)立的商品出賣給購買人去支配和使用，而是指勞動(dòng)者將自己的體力和智力連同勞動(dòng)者自己分階段地出租給購買人去支配和使用。事實(shí)上，在馬克思對(duì)勞動(dòng)力范疇的分析和論述中，出賣勞動(dòng)力的自由工人與雇傭奴隸的區(qū)別僅僅在于：“勞動(dòng)力所有者就必須始終把勞動(dòng)力只出賣一定時(shí)間，因?yàn)樗前褎趧?dòng)力一下子賣光

8、，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隸，”（馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版第190—191頁）而15“奴隸連同自己的勞動(dòng)力一次而永遠(yuǎn)地賣給自己的主人了。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第355頁）如果說奴隸是一次性出賣了勞動(dòng)力的工具，那么自由工人則是分期出賣勞動(dòng)力的奴隸，它們是生活在兩個(gè)不同時(shí)代的孿生兄弟。正因?yàn)樵隈R克思的勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論中