案例二十一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的權(quán)變思想

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1、案例二十一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的權(quán)變思想“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河”　　　　　　　　　　　　——《孫子兵法·勢(shì)》“組織設(shè)計(jì)中的權(quán)變方法是由一般系統(tǒng)理論產(chǎn)生的，也是對(duì)組織和管理中任何一種‘最好的方法’的反應(yīng)”　　　　　　　　　　　　　——丹尼爾·A·雷恩中國(guó)傳統(tǒng)管理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)，是現(xiàn)代管理智慧的源泉。中國(guó)企業(yè)若要進(jìn)行管理創(chuàng)新，是不能脫離中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華的。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息又不利于管理的現(xiàn)代化，且畢竟與當(dāng)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代化有一定距離，故汲取中國(guó)傳統(tǒng)管理思想中合理的內(nèi)核、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代管理思想與方法，同今天中國(guó)的具體管理實(shí)踐相結(jié)

2、合方為真正的“權(quán)變管理”之路。第一節(jié)中國(guó)傳統(tǒng)管理思想與權(quán)變理論中國(guó)的管理活動(dòng)自古有之，但在古代社會(huì)乃至近代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平低下管理思想還不能系統(tǒng)化，更不能成為獨(dú)立的管理理論。它都是作為某個(gè)人或某集團(tuán)的單一的管理思想體現(xiàn)出來(lái)的。以內(nèi)容來(lái)講主要有行政管理、經(jīng)濟(jì)管理、軍事管理、社會(huì)管理、文化管理等宏觀管理思想，也有農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、手工業(yè)經(jīng)營(yíng)管理、商業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等微觀管理思想，形成獨(dú)特的中國(guó)傳統(tǒng)管理思想。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)管理思想。管理作為一種社會(huì)實(shí)踐，自有人類文明史以來(lái)，人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中就產(chǎn)生了管理。中華民族在幾千年的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化。在這個(gè)豐富的文化寶庫(kù)里，我們的祖先也曾

3、經(jīng)積累了大量的管理方面的經(jīng)驗(yàn)，為我們留下了珍貴的歷史遺產(chǎn)。我國(guó)最早的管理思想在《尚書(shū)》、《周易》中就有所反映，而系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已出現(xiàn)。齊桓公的執(zhí)政大臣管仲把發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)、增加社會(huì)財(cái)富作為治國(guó)之本。他的名言是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”(《管子·牧民》)，提出了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民的富足是政治、道德的基礎(chǔ)這個(gè)重要論點(diǎn)。他的富民治國(guó)思想及其政策措施至今對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮膯⑹?。?zhàn)國(guó)后期，著名的儒家學(xué)者荀況，以儒為主集各家之長(zhǎng)形成了一套比較完整的經(jīng)濟(jì)管理思想。他的專論《富國(guó)篇》，吸收了法家的富國(guó)思想，并與儒家的富民思想、墨家的節(jié)用思想、道家的順應(yīng)自然的思想結(jié)合起來(lái)。他提出

4、了以大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)促進(jìn)社會(huì)財(cái)富迅速增長(zhǎng)保證人民豐衣足食為目的，如何對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行管理的整套方針和方法。茍況主張富國(guó)要與富民并舉，提倡“上下俱富”（《荀子·富國(guó)篇》），強(qiáng)調(diào)“下貧則上貧，下富則上富”，“使天下必有余，而上不憂不足”(《茍子·富國(guó)篇》)。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是財(cái)政的基礎(chǔ)；富國(guó)主要是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而不是財(cái)政問(wèn)題，如不抓經(jīng)濟(jì)只抓財(cái)政，勢(shì)必“伐其本，竭其源”（《荀子·富國(guó)篇》）；而財(cái)政搞得好也可以“節(jié)用裕民”，使“民富”和“多余”（《荀子·富國(guó)篇》）。所以一定要處理好經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的關(guān)系。在農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的關(guān)系方面，他主張重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)也不能忽視工商業(yè)。但工商業(yè)的從業(yè)人數(shù)應(yīng)加以限制否則“士

5、大夫眾則國(guó)貧工商眾則國(guó)貧”（《茍子·天論篇》）。在生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系上，他主張加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，節(jié)約消費(fèi)，采取“強(qiáng)本節(jié)用”的方針如果“強(qiáng)本而節(jié)用則天下不能貧”（《荀子·富國(guó)篇》）。為實(shí)行這些方針，茍況還提出了“明分”（確定分工和劃分等級(jí)）、“輕稅”、“知時(shí)”等多項(xiàng)政策和措施。荀況的這些經(jīng)濟(jì)管理思想盡管距今已２０００多年，但對(duì)我們現(xiàn)實(shí)的宏觀經(jīng)濟(jì)管理工作仍有重要參考價(jià)值。當(dāng)前在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，企業(yè)要在競(jìng)爭(zhēng)中求得生存和發(fā)展管理人員務(wù)必善于運(yùn)籌謀劃。司馬光就說(shuō)過(guò)：“道前定則不窮，事前定則不困，人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！保ā端抉R溫公文集·遠(yuǎn)謀》)孫武的用兵之道，就在于“上兵伐謀”（《

6、孫子·謀攻》），即以謀略取勝為上策。企業(yè)應(yīng)當(dāng)以此為鑒，把制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略作為辦廠的大事。怎樣正確地制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，《孫子兵法》認(rèn)為“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”（《孫子·謀攻》），要“經(jīng)之以五事，校之以計(jì)”（七計(jì)）（《孫子·計(jì)篇》）。就是要從“道、天、地、將、法”五個(gè)方面進(jìn)行分析研究，從“主孰有道，將孰有能，天地孰得，法令孰行，兵眾孰強(qiáng)，士卒孰練，賞罰孰明”等七個(gè)方面對(duì)比敵我雙方的優(yōu)劣，在“知彼知己”的基礎(chǔ)上來(lái)確定經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，作出戰(zhàn)略決策。同時(shí)《孫子·虛實(shí)篇》還指出“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，用兵要“因敵而制勝”。它說(shuō)明企業(yè)的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略要隨主客觀條件的變化及時(shí)調(diào)整以提高應(yīng)變能力，使企業(yè)立

7、于不敗之地。制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略目的在于求得在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝。但是，競(jìng)爭(zhēng)是“與人相對(duì)而爭(zhēng)利，天下之至難也”（《十一家注孫子·張預(yù)》）。實(shí)際上是“斗智”“斗謀”。這在古代兵書(shū)中有很多可供借鑒的思想。例如“攻其無(wú)備，出其不意”（《孫子·威王問(wèn)》），“以正合，以奇勝”（《孫子·勢(shì)篇》）?？梢岳斫鉃槠髽I(yè)要以出奇制勝的謀略，注意瞄準(zhǔn)市場(chǎng)上的薄弱環(huán)節(jié)銳意創(chuàng)新，不斷開(kāi)發(fā)適銷產(chǎn)品，以滿足潛在的需求去占領(lǐng)市場(chǎng)。對(duì)于這種營(yíng)銷謀略和競(jìng)爭(zhēng)之術(shù)，春秋戰(zhàn)國(guó)的范蠡、白圭有一套成熟的致富經(jīng)驗(yàn)，至今對(duì)我們還是頗有