品德教學(xué)要“生活化”論文

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1、品德教學(xué)要“生活化”論文讓品德教學(xué)回歸生活，這是《品德與生活》課程性質(zhì)、目標(biāo)追求的基本理念，全日制義務(wù)教育《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）規(guī)定的課程性質(zhì)是：以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的讓品德教學(xué)回歸生活，這是《品德與生活》課程性質(zhì)、目標(biāo)追求的基本理念，全日制義務(wù)教育《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）規(guī)定的課程性質(zhì)是：以?xún)和纳顬榛A(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。課程的總目標(biāo)是：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童”。它明確告訴我們，

2、整個(gè)課程從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，以?xún)和纳顬橹饕逃尘昂徒虒W(xué)素材，通過(guò)在生活情境中實(shí)施教育，突出體現(xiàn)課程立足于兒童生活，圍繞兒童生活，引導(dǎo)兒童生活，提升兒童生活經(jīng)驗(yàn)和生活能力，這真是給我們《品德與生活》的教學(xué)找準(zhǔn)了定位，為我們走進(jìn)新課程，讓品德教學(xué)回歸生活，創(chuàng)造美好的教學(xué)提供了條件。通過(guò)課堂教學(xué)，把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)。有意識(shí)地把兒童帶回到真實(shí)的生活中去，去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活，并用“美好生活”的目標(biāo)去引導(dǎo)和提升他們的真實(shí)生活。讓學(xué)生明白“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西”（

3、陶行知）。創(chuàng)建生活化的品德課堂，改變抽象化、空洞化的說(shuō)教式的課堂教學(xué)，提高教學(xué)效果，必須在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段等方面立足社會(huì)生活，使品德課增添時(shí)代的源泉和生活的活力，也讓學(xué)生體驗(yàn)到生活和生命的樂(lè)趣，從中學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活。一立足生活，制定教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)代生活教育理論認(rèn)為，教育即生活（陶行知）。教育應(yīng)服務(wù)于生活，通過(guò)教育使學(xué)生學(xué)會(huì)生活，體驗(yàn)生活的快樂(lè)。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)，立足生活，制定出具體的、層次不同的教學(xué)目標(biāo)。制定教學(xué)目標(biāo)要講“近、小、實(shí)”，貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，尤其要著

4、眼于適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要和新世紀(jì)的需要，著重培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的基本素質(zhì)，如創(chuàng)新精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、誠(chéng)信觀念、民主意識(shí)等。例如，在設(shè)計(jì)《我愛(ài)我的家》一課時(shí)，教材里講的是編者設(shè)計(jì)的某個(gè)兒童的家庭及家庭活動(dòng)，在課堂上，教師不應(yīng)一味去講述教材里的兒童的家庭生活，而應(yīng)創(chuàng)建活動(dòng)情境，引導(dǎo)兒童講述，交流自己的家庭和家庭生活，家庭文化等，使兒童了解，關(guān)心自己的家，感受家的溫暖，激發(fā)愛(ài)家的情感，從而提升兒童的生活，使兒童的生活變得更加美好。二學(xué)習(xí)內(nèi)容源于生活，服務(wù)于生活由于教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，即由教授學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為切入點(diǎn)

5、，回歸生活，這為教學(xué)內(nèi)容的生活化準(zhǔn)備了前提。長(zhǎng)期以來(lái)，品德與社會(huì)課缺乏吸引力，就是教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。在教學(xué)中，不是教師把理論或?qū)δ硞€(gè)問(wèn)題的看法、感受傳授給學(xué)生，而是充分挖掘生活素材，設(shè)計(jì)導(dǎo)致學(xué)生自己產(chǎn)生某種體驗(yàn)、理解的思想“碰撞”，讓這些“碰撞”去產(chǎn)生它的必然效應(yīng)。例如上《在餐桌上》一課時(shí)，我從學(xué)生的生活入手，先讓學(xué)生選出自己的一日三餐，同學(xué)之間互相辨析：這樣吃是否科學(xué)、合理、有營(yíng)養(yǎng)？以此調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和頭腦中零散的營(yíng)養(yǎng)學(xué)常識(shí)。在此

6、基礎(chǔ)上，我扮演營(yíng)養(yǎng)師的角色進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)告訴同學(xué)們應(yīng)該怎樣吃？為什么這樣吃？緊接著，為了深化學(xué)生已獲取的營(yíng)養(yǎng)學(xué)信息，我又趁熱打鐵設(shè)計(jì)了又一環(huán)節(jié)：“你們想知道老師會(huì)怎樣選嗎？”然后故意選出不合理的配餐，讓學(xué)生評(píng)析。學(xué)生馬上來(lái)了興致，紛紛告訴我，“老師，你這樣吃不好，因?yàn)椤薄袄蠋?，你這樣吃不科學(xué)，你應(yīng)該……”大家爭(zhēng)先恐后，各抒己見(jiàn)，紛紛引用所學(xué)到的知識(shí)、稚真的話語(yǔ)闡明自己的看法。“生活化”的辨析為他們創(chuàng)設(shè)了實(shí)話實(shí)說(shuō)的氛圍。三學(xué)習(xí)方式的生活化、多元化陳腐的教學(xué)方式是教師“一言堂”、“滿(mǎn)堂灌”，這無(wú)法激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興

7、趣。教學(xué)中必須結(jié)合生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。為此，品德與社會(huì)課課堂教學(xué)必須向社會(huì)大系統(tǒng)開(kāi)放，向新生活開(kāi)放，把課堂與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。同時(shí)必須落實(shí)學(xué)生的主體地位，在課堂中增加生活實(shí)踐的活動(dòng)量，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活。中國(guó)有句古訓(xùn)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這句話充分說(shuō)明實(shí)踐體驗(yàn)的重要性。學(xué)生只有經(jīng)過(guò)豐富的生活體驗(yàn)，不斷積累，才能把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。比如學(xué)習(xí)《他們需要關(guān)愛(ài)》一課，教材上安排了“換位體驗(yàn)”活動(dòng)，詣在讓學(xué)生切身體驗(yàn)殘疾人的困難與痛苦，喚起其內(nèi)心的同情。在課堂上

8、，學(xué)生像殘疾人一樣，用一只手整理書(shū)包，穿衣服；蒙住眼睛從座位走到黑板前“畫(huà)鼻子”再走回去；像聾啞人一樣只能用手勢(shì)和老師同學(xué)交流，不能開(kāi)口說(shuō)話；用棉花塞住耳朵，聽(tīng)老師將故事。在充分體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生交流自己的感受。他們有的說(shuō)：我想聽(tīng)故事，可是我什么也聽(tīng)不見(jiàn)，只看見(jiàn)老師的嘴巴在動(dòng)，實(shí)在太難受了。有的說(shuō)：我喜歡唱歌，可是現(xiàn)在唱不出來(lái)，太痛苦了。還有的說(shuō)：我平時(shí)畫(huà)小人最棒，可是