淺談美國(guó)的多元文化教育

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1、淺談美國(guó)多元文化教育[摘要]多元文化教育是美國(guó)現(xiàn)代教育的一種基本取向，本文探討美國(guó)多元文化教育的產(chǎn)生背景、多元文化教育發(fā)展的五個(gè)階段和在實(shí)施過(guò)程中面臨的問(wèn)題，提出對(duì)我國(guó)多民族教育發(fā)展的幾點(diǎn)建議。[關(guān)鍵詞]美國(guó)；多元文化教育；民族教育；多元文化整合[作者簡(jiǎn)介]秦XX，寧夏大學(xué)教育學(xué)院09級(jí)應(yīng)用心理系在讀本科生，學(xué)號(hào)：120（銀川750021）多元文化教育，一般是指在多民族國(guó)家當(dāng)中，為保障持有多種民族文化背景者特別是少數(shù)民族和移民的子女，能夠享有平等的教育機(jī)會(huì)并使他們獨(dú)有的民族文化及其特點(diǎn)受到應(yīng)有的尊重

2、而實(shí)施的教育。其代表論者為美國(guó)的班克斯，他認(rèn)為多元文化教育的根本目標(biāo)是使屬于不同文化、人種、宗教、社會(huì)階層的集團(tuán)，學(xué)會(huì)保持和平與協(xié)調(diào)互相之間的關(guān)系從而達(dá)到共生。美國(guó)的所謂多元文化教育是指“基于對(duì)民主的珍視和信仰，在有文化差異的社會(huì)中和多種文化相互依賴的世界中確認(rèn)文化多元化的一種教學(xué)和學(xué)習(xí)取向”。美國(guó)的多元文化教育的產(chǎn)生有其特殊的背景。一、多元文化教育在美國(guó)產(chǎn)生的背景美國(guó)是世界上最大的移民國(guó)家，移民創(chuàng)建了美國(guó)，并使其繁榮和壯大。從殖民地時(shí)期開(kāi)始，來(lái)自西班牙、法國(guó)的殖民者構(gòu)成了最早的移民。緊接著，不甘落

3、后的是荷蘭人、瑞典人和英國(guó)人。特別是從1620年英國(guó)清教徒創(chuàng)建馬薩諸塞海灣的殖民地開(kāi)始，英國(guó)便開(kāi)始了持續(xù)的移民潮，奠定了日后被稱(chēng)為“盎格魯——撒克遜文化”的主體基調(diào)。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)的美國(guó)還擁有大量原著印第安人和黑人，但是他們處于受壓迫地位，文化上并沒(méi)有發(fā)言權(quán)。到了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初,美國(guó)又出現(xiàn)了巨大的移民潮。這次移民的主要來(lái)源地從西北歐變?yōu)闁|南歐，來(lái)自俄國(guó)、奧匈帝國(guó)、意大利和波蘭的移民尤為多。這些移民雖然也是歐洲人,但是在文化上與美國(guó)傳統(tǒng)主流文化有所不同。這樣,如何處理多元文化的問(wèn)題就凸現(xiàn)出來(lái)了。在

4、20世紀(jì)初美國(guó)占主流的思想是熔爐論。著名教育改革家卡伯利認(rèn)為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)成為移民子弟擺脫地方族群社區(qū)的工具。與此同時(shí)，美國(guó)出現(xiàn)了多元文化思想的萌芽，但由于“熔爐論”的盛行，多元文化主義并沒(méi)有成為主流思想，其對(duì)教育也影響不大。直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，由于有色人種（主要是黑人）在戰(zhàn)爭(zhēng)中起了巨大作用，美國(guó)少數(shù)民族集團(tuán)的自覺(jué)意識(shí)不斷上升。特別是20世紀(jì)50年代中期到60年代美國(guó)掀起了以黑人為主體的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，迫使以白人為主體的美國(guó)主流社會(huì)做出巨大讓步。來(lái)自非北歐的少數(shù)民族以美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)為契機(jī)，提出了充實(shí)和

5、加強(qiáng)對(duì)本民族歷史和文化等課程內(nèi)容學(xué)習(xí)的要求。因此，多元文化教育實(shí)質(zhì)上是對(duì)美國(guó)社會(huì)民主運(yùn)動(dòng)要求的一種實(shí)用主義的回應(yīng)，這也是美國(guó)多元文化教育產(chǎn)生的歷史背景。二、美國(guó)多元文化教育的發(fā)展階段美國(guó)是多元文化教育的發(fā)起和倡導(dǎo)國(guó)。美國(guó)的多元文化教育源于20世紀(jì)60年代，一直到上個(gè)世紀(jì)70年代末才漸漸地發(fā)展為被當(dāng)今美國(guó)主流社會(huì)所接受的理念，并成為美國(guó)教育中的一個(gè)重要組成部分。根據(jù)美國(guó)多元文化教育代表人物班克斯的總結(jié)，至今美國(guó)的多元文化教育發(fā)展主要經(jīng)歷了五個(gè)階段。（一）單一種族課程階段20世紀(jì)60年代初期,在美國(guó)黑人

6、民權(quán)運(yùn)動(dòng)的驅(qū)使下,美國(guó)黑人要求在自己的社區(qū)內(nèi)增設(shè)學(xué)校,由黑人教師編寫(xiě)教材,向兒童講授有關(guān)黑人的歷史、文學(xué)、藝術(shù)及黑人對(duì)美國(guó)和世界發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn),增強(qiáng)黑人兒童對(duì)自身文化的理解和自豪感,樹(shù)立民族的自尊心,發(fā)揚(yáng)民族文化的光榮傳統(tǒng)。在黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)和教育改革的影響下,亞裔和墨西哥裔美國(guó)人也為本民族在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面擁有平等權(quán)力進(jìn)行了各種斗爭(zhēng),他們紛紛要求在教育中突出自己民族的文化歷史傳統(tǒng)。各少數(shù)民族群體從自身民族的內(nèi)部利益出發(fā),要求學(xué)校及教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行改革,以充分滿足他們的要求。這一階段有關(guān)少數(shù)民族

7、的課程僅僅是單一民族內(nèi)部的事，如有關(guān)黑人問(wèn)題的課程僅僅為黑人學(xué)生開(kāi)設(shè)，有關(guān)亞裔美國(guó)人問(wèn)題的課程也僅僅為亞裔美國(guó)人開(kāi)設(shè)。不同的民族群體在反對(duì)“白人中心主義”、“白人文化中心主義”的同時(shí)，將自己的歷史和文化置于教育的中心位置。不同的民族群體均以自己的文化歷史為中心，強(qiáng)調(diào)本民族的學(xué)生學(xué)習(xí)自己民族的歷史和文化，而對(duì)其他民族的歷史和文化則缺乏關(guān)心和了解，各民族之間文化和歷史的教育是互不相干的。（二）多種族研究課程階段。隨著美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的興起,在美國(guó)黑人、亞裔和墨西哥裔美國(guó)人等有色人種和民族開(kāi)始重新對(duì)本民族

8、文化的特有價(jià)值進(jìn)行挖掘和整理的基礎(chǔ)上,越來(lái)越多的各少數(shù)民族群體,包括猶太裔、波蘭裔等白人在內(nèi),也要求在課程設(shè)置上有專(zhuān)門(mén)體現(xiàn)本民族歷史和文化的課程。因此,美國(guó)教育機(jī)構(gòu)及各種研究團(tuán)體開(kāi)始進(jìn)行多元文化研究,中小學(xué)和大學(xué)也相應(yīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)了一些多種族研究的課程。與單一種族課程研究不同的是,多種族研究課程是針對(duì)所有民族的所有學(xué)生設(shè)計(jì)的。這種多種族研究的課程后來(lái)逐漸發(fā)展到民族之間的比較研究,，少數(shù)民族教育的課程內(nèi)容變得更加全面和深入,注重從不同道路去尋求不同民族群體經(jīng)驗(yàn)的解釋,重視所