馬克思、恩格斯法學(xué)思想概述

《馬克思、恩格斯法學(xué)思想概述》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、馬克思、恩格斯法學(xué)思想概述-->緒論0.1選題意義我國是社會主義國家，以馬克思、恩格斯的思想理論作為建設(shè)中國特色社會主義國家的指導(dǎo)思想。社會主義國家法治建設(shè)是社會主義國家建設(shè)中的重要組成部分，所以，建設(shè)社會主義法治國家同樣不能脫離馬克思、恩格斯法學(xué)思想的指導(dǎo)，研究馬克思、恩格法學(xué)思想對當(dāng)今中國建設(shè)法治國家具有重大理論及現(xiàn)實(shí)意義。本選題具有重要理論意義。第一，本選題通過對馬克思、恩格斯法學(xué)思想著作及其代表性法學(xué)思想的梳理，有助于在建設(shè)中國法治國家的道路上，更好的繼承與堅持馬克思、恩格斯法學(xué)思想；第二，有助于不斷將馬克思、恩格斯法學(xué)思想理論同中國具體實(shí)踐相結(jié)合；第三，有助于將馬克思、恩格

2、斯法學(xué)思想貫穿到中國特色社會主義國家的建設(shè)中，從而不斷豐富和發(fā)展馬克思、恩格斯法學(xué)思想，使思想理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，賦予馬克思、恩格斯法學(xué)思想頑強(qiáng)的生命力，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。本選題也有重要的現(xiàn)實(shí)意義。第一，通過本選題有助于黨和國家在馬克思、恩格斯法學(xué)思想指引下，認(rèn)真貫徹黨的十七大、十八大精神，確立“依法治國”的基本方略，實(shí)現(xiàn)對社會的管治向法律管治轉(zhuǎn)變；第二，有助于中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)向“依法執(zhí)政”治國方式的轉(zhuǎn)變；第三，有助于黨中央在構(gòu)建“社會主義和諧社會”的過程中，正在實(shí)現(xiàn)法的價值，發(fā)揮法律調(diào)整社會矛盾，懲治犯罪和穩(wěn)定社會秩序的功能，以及有助于解讀我國憲法修正案將“尊重與保障人權(quán)”

3、列入憲法，削弱了人權(quán)階級性，增強(qiáng)了人權(quán)普遍性的現(xiàn)實(shí)意思；第四，有助于確立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀的提出及其重要意義，中國法律的建設(shè)正在實(shí)現(xiàn)向“人本法律觀”的轉(zhuǎn)變。“依法治國”，“構(gòu)建社會主義和諧社會”和“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的提出與踐行，都滲透著馬克思、恩格斯法學(xué)思想的精髓。綜上所述，從歷史、理論與現(xiàn)實(shí)三個方面的統(tǒng)一來看，我們在社會主義法治建設(shè)道路上必須始終堅持馬克思、恩格斯法學(xué)思想的指導(dǎo)地位。當(dāng)然，這里是指科學(xué)理解的馬克思、恩格斯法學(xué)思想，科學(xué)的馬克思、恩格斯法學(xué)思想以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，將人民性與科學(xué)性、求價值與求真理統(tǒng)一起來，即在尊重客觀的社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，為占世界人口大多數(shù)

4、的窮苦大眾牟利益。從而增強(qiáng)我們堅定不移地走中國特色社會主義道路的信念，堅定我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心！0.2研究現(xiàn)狀0.2.1對馬克思、恩格斯三部代表性文獻(xiàn)的研究對《黑格爾法哲學(xué)批判》的研究。形成的主要觀點(diǎn)：第一，《黑格爾法哲學(xué)批判》是馬克思的政治學(xué)及法學(xué)思想代表性著作之一，它是馬克思法學(xué)思想轉(zhuǎn)變歷程中標(biāo)志性的豐碑，它為馬克思邁向唯物主義哲學(xué)觀鋪平了道路。持此觀點(diǎn)的有李龍、李志明等人（2008）。第二，這本著作中揭示出的“市民社會決定國家與法”具有跨時代意義的法學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)了法學(xué)史上偉大革新，在唯心主義法學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的世界里，開創(chuàng)了唯物主義法學(xué)，從而使法學(xué)成為了一門科學(xué)。

5、持此觀點(diǎn)的有朱哲、馬暉慧、熊穎敏（2011）、和郭麗蘭（2009）等人。對《德意志意識形態(tài)》的研究。形成的主要觀點(diǎn)：第一，1844年，馬克思、恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》問世，馬克思、恩格斯首次系統(tǒng)地闡述了他們的主要法學(xué)基本原理，所以，這部代表性著作標(biāo)志著以唯物史觀為理論基石的馬克思、恩格斯法學(xué)思想雛形的出現(xiàn)，從此馬克思、恩格斯正式沿著唯物主義哲學(xué)觀的法學(xué)思想路線繼續(xù)探索下去，持此觀點(diǎn)的易有祿等人（2009）。第二，馬克思、恩格斯在這本具有革命性的著作中，從唯物史觀方法論出發(fā)，對當(dāng)時社會環(huán)境中的法律現(xiàn)象進(jìn)行了透徹研究，論述了他們關(guān)于法的起源、作用和發(fā)展規(guī)律的理論，以及法與國家、政治

6、，社會和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的思想理論，持此觀點(diǎn)的有李龍等人（2005）。對《共產(chǎn)黨宣言》的研究。形成的主要觀點(diǎn)：第一，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問世是馬克思、恩格斯法學(xué)思想完整體系形成的標(biāo)志。馬克思、恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，深刻完整地揭示出法的本質(zhì)，隱含在資本主義法律的欺騙和虛偽被曝光。持此觀點(diǎn)的有鄭啟福等人（2008）。第二，《共產(chǎn)黨宣言》從階級角度入手分析和揭露資產(chǎn)階級法的本質(zhì)及其特征，這對研究階級社會中法的本質(zhì)具有普遍指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》明確為無產(chǎn)階級指明了奮斗目標(biāo)。具體而言就是，無產(chǎn)階級堅決革命到底，將資產(chǎn)階級所有制徹底鏟除，為達(dá)到這一目的，無產(chǎn)階級革命的首要目標(biāo)是爭取民主，奪

7、取政權(quán)，持此觀點(diǎn)的有倪正茂、楊海坤等人（2004）。第三，在馬克思、恩格斯法學(xué)思想出現(xiàn)之前，西方資產(chǎn)階級法學(xué)以唯心主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的，他們的共同點(diǎn)將法懸空、脫離地氣、頭足倒置，沒有將法視為根植于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，而是把法看作是獨(dú)立封閉的體系，與經(jīng)濟(jì)活動無關(guān)聯(lián)，將資本主義法的本質(zhì)徹底掩蓋，將資本主義法包裝成“正義”、“自由”、“平等”、“博愛”的化身。馬克思經(jīng)過艱苦的探索后指出“法的的本質(zhì)如同國家的本質(zhì)，不能僅從它們的表象來理解它們，也不能以人們的思維邏