我對(duì)教育的認(rèn)識(shí)

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1、我對(duì)教育的看法和認(rèn)識(shí)【論文概要】：教育是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。從古至今，我們一直在探索，關(guān)于對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更有助于整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。通過(guò)自己的這幾年的任教，我將從教育的來(lái)源、影響因素、分類來(lái)認(rèn)識(shí)教育，并談?wù)勎覍?duì)教育如何發(fā)展的想法。【關(guān)鍵詞】：教育教育來(lái)源因素分類發(fā)展習(xí)慣培養(yǎng)【引言】：我們都知道，教育是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象。從古到今，我們不停的對(duì)教育進(jìn)行探索，可是對(duì)教育理解，我們總是有太多的解釋。我想我們并不能明確的去規(guī)定什么是教育，我們只能說(shuō)自己對(duì)教育有著什么樣的認(rèn)識(shí)。通過(guò)當(dāng)老師這幾年的學(xué)習(xí)，我也想談?wù)勎覍?duì)教育的認(rèn)識(shí)?！菊摹浚海ㄒ?/p>

2、）、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的思維習(xí)慣、得體的處事習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣是我們每位從事教育行業(yè)的任務(wù)。葉圣陶說(shuō)：“什么事教育？簡(jiǎn)單一句話，就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！绷己玫牧?xí)慣對(duì)人的一生有極其重要的作用。教師不單單是教書(shū)育人，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。下面就談?wù)勁囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣中的閱讀習(xí)慣吧。在平日的課堂教學(xué)中注重養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。得讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀，教師要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)注重指導(dǎo)，閱讀時(shí)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)圈畫(huà)。（二）、教育的起源。恩格斯有句至理名言：“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！边@句話不僅說(shuō)明了人的來(lái)源，也從本質(zhì)上回答了

3、教育是怎樣的產(chǎn)生的這個(gè)問(wèn)題。在原始階段，人類通過(guò)勞動(dòng)積累了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，為了生存，他們必須傳承這些生存之道。而這種傳承的方式，我們可以看成是教育。只不過(guò)那時(shí)的教育只是簡(jiǎn)單的口頭相授，它貫穿于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，這使得教育與生產(chǎn)緊密結(jié)合。后來(lái)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，漸漸出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，這使得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向私有制，社會(huì)階層階級(jí)化，出現(xiàn)了奴隸主和奴隸。不公平的社會(huì)關(guān)系必然導(dǎo)致教育具有鮮明的階級(jí)性，教育分為對(duì)勞心者與勞力者的分離培養(yǎng)。這也充分說(shuō)明了教育開(kāi)始與生產(chǎn)相分離。在奴隸時(shí)期，“學(xué)在官府”3就是教育的典型代表，奴隸主注重對(duì)后代繼承者的培養(yǎng)，壟

4、斷了整個(gè)教育。而奴隸卻沒(méi)有機(jī)會(huì)享受教育，他們只能通過(guò)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的傳授。隨著社會(huì)生產(chǎn)的再次發(fā)展，私有制的崩潰，文化下移，私學(xué)得到發(fā)展。教育的作用開(kāi)始受到領(lǐng)導(dǎo)者的高度重視，我國(guó)的教育事業(yè)開(kāi)始鼎盛發(fā)展。我們可以看出生產(chǎn)力推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，更推動(dòng)了教育的發(fā)展。（三）教育的影響因素有哪些？我們知道任何事物它不可能單獨(dú)存在，它總會(huì)或多或少受某些因素影響的，對(duì)于教育來(lái)說(shuō)也不例外。通過(guò)對(duì)歷史的了解，教育從產(chǎn)生以來(lái)就受到文化、經(jīng)濟(jì)、政治的制約與影響。從歷史的發(fā)展順序上來(lái)看，文化是首先產(chǎn)生的。我國(guó)的人類文化發(fā)源地有黃河流域、長(zhǎng)江中下游流域等。文化

5、的發(fā)揚(yáng)與興盛都是直接影響到教育的，同時(shí)文字的產(chǎn)生與發(fā)展也同樣影響著教育文化的發(fā)展。大約在夏、商、西周時(shí)期，文字就以開(kāi)始產(chǎn)生發(fā)展：商朝的甲骨文在文字構(gòu)造方面，會(huì)意、形聲、假借等方面有了很多進(jìn)步；大約從公元前十三、四世紀(jì)起，我們的祖先就在青銅上刻字，就叫“銘文”“金文”或“鐘鼎文”；到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文字信息量加大了，這時(shí)就不能再用甲骨來(lái)記載文字了，于是便把文字都記錄在了竹板上，產(chǎn)生了竹簡(jiǎn)文字；到了秦朝時(shí)，秦始皇為了統(tǒng)一文字，便下令同意使用隸書(shū)；而后許多書(shū)法家將文字寫(xiě)法多樣化，如后面出現(xiàn)了草書(shū)、行書(shū)、行書(shū)等。文字的艱難發(fā)展歷程都始終影響

6、著教育的發(fā)展。從文字產(chǎn)生時(shí)，許多著作也相應(yīng)出世，這些著作都對(duì)人們有很深的影響吧。相傳夏朝有了歷書(shū)——《夏時(shí)》，發(fā)明了節(jié)氣和干支記日法，人們可以利用它來(lái)從事農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)率，避免天氣影響。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，他反映了西周初期到春秋中葉五百余年的社會(huì)風(fēng)貌和人民生活。其中民歌部分，表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情；反映了人民在黑暗統(tǒng)治下的困苦，揭露了剝削壓迫的殘酷，反映了人民的憤慨與不平；反映了人民熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高貴品質(zhì)；表達(dá)了人民追求“樂(lè)土”的理想；反應(yīng)了人民健康的愛(ài)情生活和對(duì)美滿生活的歌頌，以及對(duì)婚姻悲劇的控訴。這些光輝的思想

7、和它的藝術(shù)成就，三千年來(lái)教育了廣大人民，成為中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)和鼓舞力量。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官學(xué)廢弛，典籍?dāng)U散，文化中心隨之遷移，這些因素促成了私學(xué)的產(chǎn)生，教育的內(nèi)容也深受影響。由于那時(shí)諸侯較多，每個(gè)領(lǐng)域都形成了自己的學(xué)風(fēng)，如《管子》說(shuō)，“衛(wèi)國(guó)之教，微傅以利……魯邑之教，好邇而訓(xùn)于禮……楚國(guó)之教，巧文以利”。在當(dāng)時(shí)最著名的孔子建立了儒家學(xué)派，成就私學(xué)，主張因材施教。同時(shí)許多學(xué)派相繼建立，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，那時(shí)的文化一片繁榮景象，教育事業(yè)逐漸獨(dú)立起來(lái)。教育同樣受到了經(jīng)濟(jì)的影響，我們可以從經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育

8、發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)和速度。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就會(huì)在教育領(lǐng)域有更多地投入，從而促進(jìn)了教育事業(yè)的規(guī)模發(fā)展。隋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，統(tǒng)治者便把統(tǒng)治重心放在了教育方面，為了能夠集中統(tǒng)治大權(quán)，團(tuán)結(jié)廣大的戍族地主，