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1、重新認(rèn)識喬爾丹諾·布魯諾一、簡歷喬爾丹諾·布魯諾（GiordanoBruno）是文藝復(fù)興時(shí)期著名的自然哲學(xué)家。1548年他出生于意大利那不勒斯附近的小鎮(zhèn)諾拉，這個(gè)地區(qū)風(fēng)景秀麗，給童年的布魯諾留下極為難忘的印象，成年后他長期流落異鄉(xiāng)，自稱諾拉人，他的哲學(xué)叫諾拉哲學(xué)。18歲時(shí)，布魯諾進(jìn)圣多米尼克修道院學(xué)習(xí)，這期間所受的教育奠定了他的經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)，他承認(rèn)對托馬斯·阿奎那保持了終生的尊敬。布魯諾具有驚人的記憶能力，對記憶術(shù)有強(qiáng)烈的興趣，曾一度被引見給羅馬教皇。1572年他任教士。由于布魯諾閱讀異端書籍，談?wù)摦惗怂枷耄胤浇虝?huì)要審判
2、他，1576年他逃亡了羅馬，1578年他離開意大利開始了長期漂泊冒險(xiǎn)的生涯。約1579年至1581年布魯諾在法國圖盧茲的一所大學(xué)任哲學(xué)教師，他拒絕按照校方的規(guī)定，把懷疑和思考帶入了課堂，激起了同事們的極度憤慨，以至“到處受到憎恨、謾罵和侮辱，甚至不無生命之虞?！盵1]，1958年夏，布魯諾來到巴黎，享利三世國王對他公開演講的記憶術(shù)產(chǎn)生了興趣，任他為皇室神學(xué)教師。1583年由于政治局勢的變化，布魯諾離開法國前往英國，享利國王向法國駐倫敦大使寫了一封介紹信，憑著這封信布魯諾得到大使的庇護(hù)。倫敦時(shí)期是布魯諾創(chuàng)作的高峰年代，2年多
3、的時(shí)間，共發(fā)表了6部著作，書中表達(dá)了他對宇宙、上帝和當(dāng)時(shí)社會(huì)的思考，他的書激起了眾怒，以至他認(rèn)為幾乎所有的人都要攻擊他、威脅他、抓捕他、消滅他。1585年秋天，布魯諾回到法國，1586年他又逃往德國，專心地寫作，研究魯爾藝術(shù)和巫術(shù)（英文的magic，含有巫術(shù)、魔術(shù)、幻術(shù)、煉金術(shù)、占星術(shù)和其它許多神秘不可解釋的手段所做出的事情）。1591年他回到意大利，次年被捕，經(jīng)過長達(dá)8年的監(jiān)禁和審訊，宗教裁判所指控他犯有8條異端罪，將他交給世俗軍隊(duì)，1600年2月8日布魯諾被活活燒死在羅馬的鮮花廣場。二、思想背景英國不列顛百科全書是這樣
4、評價(jià)布魯諾的影響：“作為哲學(xué)家，布魯諾的理論影響了17世紀(jì)的科學(xué)和哲學(xué)思想。自18世紀(jì)以來，許多近代哲學(xué)家吸收了他的學(xué)說。作為思想自由的象征，他鼓勵(lì)了19世紀(jì)歐洲的自由運(yùn)動(dòng)，成為西方思想史上重要人物之一，也是現(xiàn)代文化的先驅(qū)者?！盵2]在我國布魯諾做為捍衛(wèi)真理的英雄人物廣為人知，他被認(rèn)為是“唯物論哲學(xué)家和卓越的自然科學(xué)家，”[3]他在發(fā)展唯物主義、反對經(jīng)院哲學(xué)、反對封建神學(xué)世界觀方面，在宣傳和論證當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成就方面有著不可磨滅的偉大功績。[4]他對基督教中世紀(jì)的一切傳統(tǒng)均持懷疑態(tài)度，極大倡導(dǎo)思想自由，宣揚(yáng)無神論。[5]人們
5、都敬佩他為真理而吶喊，為科學(xué)而獻(xiàn)身的犧牲精神。是他勇敢地捍衛(wèi)和發(fā)展了哥白尼的太陽中心說，并把它傳遍歐洲。[4]布魯諾捍衛(wèi)的是什么真理？他宣傳哥白尼的日心體系是出于什么理由？他提出宇宙無限的思想基礎(chǔ)是什么？他能超越他的時(shí)代具有現(xiàn)代科學(xué)意識嗎？恰恰相反，他的思想是在文藝復(fù)興的歷史背景中形成的，他批判經(jīng)院哲學(xué)、抨擊教會(huì)，他竭力想要復(fù)興的卻是古埃及赫爾墨斯主義。研究布魯諾的著名學(xué)者耶茨說：“布魯諾混雜著宗教使命的哲學(xué)思考，深深地浸透著文藝復(fù)興時(shí)期的巫術(shù)和赫爾墨斯源泉?！盵5]赫爾墨斯·特利斯墨吉斯忒斯（HermesTrismegi
6、stus）是古埃及智慧之神，相傳曾著有巫術(shù)、宗教、占星術(shù)、煉金術(shù)等方面的著作。赫爾墨斯宗教相信世界是活的，充滿著生命，通過對一個(gè)超驗(yàn)神、世界和人的認(rèn)識而求得人的神化和再生，馬古斯就是這樣一類巫術(shù)師的總稱，他能夠掌握如何探測自然的秘密，并加以控制和利用。英文中赫爾墨斯與煉金術(shù)是同一單詞。赫爾墨斯的著作可能是后來的人偽托他寫的，宗教背景是埃及的，但哲學(xué)卻是古希臘的，是東方宗教的要素同柏拉圖、斯多葛派和新畢達(dá)哥拉斯派哲學(xué)的一種融合。促成意大利佛羅倫薩新柏拉圖主義的文藝復(fù)興者是菲西諾（1433年~1499年MarsilioFici
7、no），他不僅翻了大量的柏拉圖著作，還翻譯了《赫爾墨斯全集》。他認(rèn)為柏拉圖和新柏拉圖主義都從赫爾墨斯的教導(dǎo)中吸收過養(yǎng)分。受到赫爾墨斯的影響，菲西諾區(qū)分了自然巫術(shù)和魔鬼巫術(shù)，謹(jǐn)慎地進(jìn)行過占星術(shù)的研究[5]。在《論不可度量者與不可數(shù)者》一詩中，布魯諾寫道：“埃及人一度有過各種各樣的寓言，用以使人頭腦更好地認(rèn)識某些自然奧秘，使那憑直接感覺沒法認(rèn)識的東西能夠借助于符號或形象更好地被人所認(rèn)識。但是后來……給人民杜撰了荒唐的神話，出現(xiàn)了野蠻時(shí)期，肇始了罪惡的世紀(jì)?！辈剪斨Z相信古埃及宗教被劣等的基督教壓制了，十字架是基督教從古埃及宗教中
8、偷來的。他預(yù)言轉(zhuǎn)折即將到來，古埃及的巫術(shù)宗教就要復(fù)興，哥白尼日心體系就是這種復(fù)興到來的先兆。三、哥白尼的日心體系科學(xué)史中，古希臘亞里士塔卡最早提出日心體系，而把太陽當(dāng)做神來崇拜的宗教和巫術(shù)卻一直被排除到科學(xué)史外。耶茨對布魯諾的研究表明，赫爾墨斯宗教對太陽的崇拜，以及菲西諾的太陽占星術(shù)都深深地影響著布魯諾
