文學(xué)理論97251

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1、第一章文學(xué)理論的學(xué)科歸屬文學(xué)理論的學(xué)科歸屬　　我們對(duì)文學(xué)理論的學(xué)科歸屬有了一個(gè)總的概念：文學(xué)理論是文藝學(xué)中三個(gè)分支之一，它與其他分支有極其密切的聯(lián)系，它通過對(duì)文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍的規(guī)律，它力圖指導(dǎo)、制約著其他分支的研究，但它本身又必須建立在對(duì)特殊的具體的作品、作家和文學(xué)現(xiàn)象的研究基礎(chǔ)上。第一章文學(xué)理論的任務(wù)　文學(xué)理論的任務(wù)　　第一，文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，它有一個(gè)歷史的發(fā)展過程，它是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)的，從而顯示出不同歷史階段的不同的特征，那么文學(xué)發(fā)展的根由是什么呢?我們今天處于社會(huì)主義初級(jí)階段，那么社會(huì)主義初級(jí)階段的文學(xué)發(fā)展又有何規(guī)律呢?這就

2、構(gòu)成了“文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論”。　　第二，文學(xué)作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，必然與人類的其他活動(dòng)不同，在性質(zhì)上必然有其獨(dú)特之處，而從總體上來研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)，這就形成了文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論?！　〉谌笆澜纭本褪俏覀兯傅纳鐣?huì)生活，社會(huì)生活是一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)，社會(huì)生活的原料必須經(jīng)過作家的藝術(shù)創(chuàng)造，才能變成文學(xué)文本，而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律，就形成了文學(xué)創(chuàng)作論?！　〉谒?，作家創(chuàng)作出來的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，文學(xué)作品是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，其中像題材、形象、語言、結(jié)構(gòu)、類型、風(fēng)格等都是作品構(gòu)成中的重要問題，

3、而研究作品的構(gòu)成因素及其相互關(guān)系，這就形成了作品構(gòu)成論?！　〉谖?，作家筆下的文字作為文本如果被束之高閣，不與讀者見面，那還是死的東西，還不是活的審美對(duì)象，文本一定要經(jīng)過讀者的閱讀、鑒賞、批評(píng)，才能變成有血有肉的活的生命體。文學(xué)理論體系中的活動(dòng)論、本質(zhì)論、創(chuàng)作論、作品論、接受論恰好是與文學(xué)四要素構(gòu)成的文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系相對(duì)應(yīng)的。文學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展關(guān)系規(guī)定了文學(xué)理論的任務(wù)。文學(xué)理論應(yīng)有的品格(一)文學(xué)理論的實(shí)踐性　　文學(xué)理論是對(duì)古今中外一切文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)，它的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)只能是文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐。先有文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐，然后才會(huì)有文學(xué)理論的概括，關(guān)于文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作、作

4、品構(gòu)成、文學(xué)接受，文學(xué)發(fā)展的基本原理、概念范疇以及相關(guān)的方法，無一不是從文學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中總結(jié)、提煉出來的。(二)文學(xué)理論的價(jià)值取向　　就馬克思主義文學(xué)理論而言，它作為無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)就具有鮮明的價(jià)值取向，即體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的審美理想和審美趣味，它公開宣布為繁榮和發(fā)展無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義文學(xué)服務(wù)。就現(xiàn)在而言，我們的文學(xué)理論的價(jià)值取向應(yīng)該是民主的、科學(xué)的和現(xiàn)代的。首先它的價(jià)值取向必須是民主的，即以提倡廣大人民的審美趣味和審美理想為依歸，而不能以少數(shù)人的審美趣味和審美理想為依歸。一切封建主義、資本主義的文學(xué)理論，只考慮少數(shù)人的利益和趣味，完全漠視廣大人民群眾的利益和趣味，這是

5、不民主的，這種文學(xué)理論我們必須拋棄。其次，我們的文學(xué)理論必須是科學(xué)的，科學(xué)形態(tài)的文學(xué)理論要通過擺事實(shí)講道理揭示文學(xué)活動(dòng)的規(guī)律，總結(jié)出文學(xué)創(chuàng)作和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，具有深厚的學(xué)理性，不是一味迎合某種政治的需要。過去在文學(xué)理論上面一味提倡“文學(xué)為政治服務(wù)”，鑄成了偏差和錯(cuò)誤，耽誤了許多時(shí)間，這個(gè)教訓(xùn)必須吸取。第三，我們的文學(xué)理論必須是現(xiàn)代的，在當(dāng)代中國，發(fā)展文學(xué)理論，就必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，我們的社會(huì)已經(jīng)向現(xiàn)代化邁進(jìn)，我們的文學(xué)理論也必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的創(chuàng)新。文學(xué)理論的基本形態(tài)（一）文學(xué)哲學(xué)　　文學(xué)創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)生活的反映，即作家作為主體反映作為客體的生活，作品論、接受論中也有不少

6、哲學(xué)層面的問題，這樣，反映論這個(gè)馬克思主義的哲學(xué)視角，成為揭示文學(xué)活動(dòng)的基本視角，因此以反映論為基礎(chǔ)的文學(xué)哲學(xué)是文學(xué)理論的一個(gè)基本形態(tài)。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論的文學(xué)哲學(xué)，以其科學(xué)性超越了以前的文學(xué)哲學(xué)，成為文學(xué)理論的基石。（二）文學(xué)心理學(xué)　　創(chuàng)作—作品—接受過程，這是一個(gè)心理轉(zhuǎn)換過程，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是文學(xué)接受，都是特殊的心理行為，因此采用心理學(xué)的視角，建立起文學(xué)心理學(xué)，才能切入這些特殊的心理行為進(jìn)行研究，文學(xué)心理學(xué)是文學(xué)理論的又一重要形態(tài)。（三）文學(xué)符號(hào)學(xué)　　創(chuàng)作—作品—接受的過程，又是一個(gè)符號(hào)化的過程，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作旨在向人們傳遞特殊的審美信息，創(chuàng)作必須運(yùn)用語言符號(hào)，作品則是語言

7、符號(hào)的結(jié)晶，文學(xué)接受則首先要破譯語言符號(hào)，這樣符號(hào)學(xué)的視角對(duì)文學(xué)理論來說就變得極為重要，而文學(xué)符號(hào)學(xué)也理所當(dāng)然地成為文學(xué)理論的一種基本形態(tài)。（四）文學(xué)社會(huì)學(xué)　　現(xiàn)在再從文學(xué)創(chuàng)造—藝術(shù)價(jià)值—文學(xué)消費(fèi)這個(gè)流動(dòng)的系統(tǒng)來看，首先，從文學(xué)創(chuàng)造到文學(xué)消費(fèi)是一個(gè)組織起來的社會(huì)文化過程，這一過程不能不受一定的社會(huì)關(guān)系的制約，而浸潤著社會(huì)思潮，反映著社會(huì)風(fēng)貌，直接或間接地回答社會(huì)問題，即或文學(xué)創(chuàng)造和消費(fèi)的是一些空靈的、超脫的、虛玄的、恬淡的產(chǎn)品，也不可能達(dá)到完全的“純凈”而不帶社會(huì)性。因此，社會(huì)學(xué)的視角無疑是