淺論鄧小平理論中的“小康社會”

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1、淺論鄧小平理論中的“小康社會”中文摘要小康社會思想是鄧小平理論的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化中的“大同”“小康”思想是鄧小平小康社會思想的主要來源，毛澤東的“大同境域”是鄧小平小康社會思想的直接來源，鄧小平小康社會思想也是與馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展的理論相一致的;全面建設(shè)小康社會是鄧小平小康社會思想的價值訴求，鄧小平理論為全面建設(shè)小康社會提供了重要的理論指導;“三個代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會的指針，科學發(fā)展觀和和諧社會理論是十六大以來中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新所取得的最主要成果。全面建設(shè)小康社會必須堅持科學發(fā)展觀，和諧社會與小康社會是一鳥兩翼的關(guān)系。系統(tǒng)地研究小康社會

2、思想，研究鄧小平理論視野下的“小康社會’，，研究鄧小平理論與小康社會的關(guān)系，無疑具有極為重要的歷史和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞:鄧小平理論;小康社會;大同;理論創(chuàng)新:指導意義導言小康社會思想是鄧小平理論的重要組成部分。從1979年12月6日，鄧小平在會見日本首相大平正芳時，根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的實際情況，第一次提出了”小康”概念，到80年代中期，又在此基礎(chǔ)上逐步形成了“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在這之后，他又多次提出了這一構(gòu)想。黨的十二大正式引用了這一概念，并把它作為二十世紀末的戰(zhàn)略目標。在過去的20年里，鄧小平的小康社會思想為動員全國億萬人民以經(jīng)濟建設(shè)為中心建設(shè)社會主義強國，發(fā)

3、揮了極為重要的作用。世紀之交，中國共產(chǎn)黨又提出了“全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興”的戰(zhàn)略目標。按照黨中央的部署，新世紀之初的10年是我國全面建設(shè)更加寬裕的小康社會和爭取實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標的開端。在這樣的背景下，系統(tǒng)地研究小康社會思想，研究鄧小平理論視野下的“小康社會，，研究鄧小平理論與小康社會的關(guān)系，無疑具有極為重要的歷史和現(xiàn)實意義。代寫論文鄧小平理論視好下的“小康社會，會出現(xiàn)一個非資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟上的進化和革命。馬克思留給我們一句經(jīng)典名言:“一切都取決于它所處的歷史環(huán)境?！薄R克思在寫給荷蘭社會民主黨創(chuàng)始人之一紐文胡斯的復信中寫道:“在將來某個特定

4、的時刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當然完全取決于人們不得不在其中活動的那個特定的歷史環(huán)境。但是，現(xiàn)在提出這個問題是虛無縹緲的，因而實際上是一個幻想的問題，對這個問題的惟一答復應(yīng)當是對問題本身的批判?！?，Isi既然我們在特定的歷史條件下選擇了社會主義的發(fā)展道路，那么，盡可能快地發(fā)展生產(chǎn)力就成為我們建設(shè)社會主義的第一要務(wù)，擺脫貧窮落后，盡快讓人民過上富裕殷實的小康生活，就成為我們刻不容緩的最直接、最現(xiàn)實的目標。如果聽任貧困落后狀態(tài)長時間得不到根本改變，社會主義也就只有死路一條?？梢姡靶】瞪鐣彼枷胧邱R克思主義基本原理在中國社會主義建設(shè)實踐中的具體運用和創(chuàng)造性

5、發(fā)展，“小康社會”無疑是馬克思主義關(guān)于社會發(fā)展階段理論的中國化。(二)“大同”—中國化“小康社會”的原生形態(tài)小康思想在我國傳統(tǒng)文化中占有重要位置?！抖Y記。禮運》曾談到“大同”和“小康”，這大概是“小康”在文獻中的始見。197大同是大道之行也，天下為公.選腎與能，講信修睦.故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，綠寡孤獨度疾者皆有所養(yǎng).男有分，女有歸.貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己.是故謀閉而不興，盜竊亂城而不作.故外戶而不閉.是謂大同.小康是今大道既隱，天下為家.各親其親，各子其子.貨力為己.大人世及以為禮.城都溝池以

6、為固.禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己.故謀用是作，而兵由此起.禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也.此六君子者，未有不謹于禮者也.以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常.如有不由此者，在執(zhí)者去，眾以為殃.是謂小康.“大同”，在孔子是指夏商周以前的堯舜時代。用我們現(xiàn)在的歷史觀點來看，這應(yīng)該是孔子根據(jù)傳說而美化了的“原始社會”?！靶】怠笔侵傅南纳讨苋?，是從禹開始的禹、湯、文、武、成王、周公“六君子者”的時代。“小康”，是出現(xiàn)私有制、有了禮的社會。真正給“小康”賦予許多思想的，還是在傳統(tǒng)思想和文化

7、上最有影響的儒家。根據(jù)孔門后學戴圣編的《禮記》(成書于西漢)，孔子的小康社會狀態(tài)是和大同社會聯(lián)系在一起的，主要反映了當時儒家批判現(xiàn)實和祟尚先古的政治觀點?！抖Y記·禮運》篇中孔子把上古時代的黃帝、堯、舜所治理的以“天下為公”的社會稱為“大同”，是最為理想的社會。他認為，后來，也不知什么原因，“大道既隱”，出現(xiàn)了私有和“家天下”，戰(zhàn)爭也由此而起。當然，這也是沒有法子的事情。但因為禹、湯、文、武、成王、周公都很重視禮，以禮為標準決定是非，成就信用，懲罰過失，倡導仁受，講究謙讓，其社會也能達到政治清明、人民生活安逸?？梢?鄧小平理論視野下的“小康社會”孔子把“六君子”所

8、治理的社會狀態(tài)稱之為“小