《實(shí)踐論》及其當(dāng)代啟示

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1、中共河南省委黨?！秾?shí)踐論》及其當(dāng)代啟示毛澤東的《實(shí)踐論》《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的一部重要代表著作，是馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是馬克思主義中國(guó)化的重要成果之一?！秾?shí)踐論》——《實(shí)踐論》寫(xiě)于1937年7月，是毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)的一部分內(nèi)容，建國(guó)后于1950年12月重新發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》?！秾?shí)踐論》的主要內(nèi)容一、《實(shí)踐論》的寫(xiě)作背景二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容三、《實(shí)踐論》的當(dāng)代啟示一、《實(shí)踐論》的寫(xiě)作背景《實(shí)踐論》完成于二十世紀(jì)三十年代后期第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開(kāi)始的中國(guó)。（一）《實(shí)踐論》是中

2、國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)中國(guó)革命具有自己的特點(diǎn)：革命的敵人是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，革命的主要依靠力量是農(nóng)民。革命的實(shí)際：帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力相互勾結(jié)，民族矛盾和階級(jí)矛盾相互交織，革命的敵人日常強(qiáng)大和殘暴。列寧——“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒(méi)有遇到過(guò)的任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊條件。這是一個(gè)困難、特殊但又特別崇高的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的解決，無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義的書(shū)本里都找不到?！痹诟锩窢?zhēng)實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律有了全面正確的認(rèn)識(shí)，寫(xiě)作《實(shí)踐論》就是要從哲學(xué)上總

3、結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)即將到來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。（二）《實(shí)踐論》是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)黨內(nèi)教條主義的思想成果在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義使轟轟烈烈的大革命歸于失敗。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨內(nèi)又相繼發(fā)生了三次“左”傾錯(cuò)誤，特別是王明的“左”傾教條主義路線(xiàn)統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久，使整個(gè)中國(guó)革命幾乎瀕臨危亡境地。王明的教條主義“二十八個(gè)半布爾什維克”“山溝里出不了哲學(xué)家”“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想（二）《實(shí)踐論》是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)黨內(nèi)教條主義的思想成果1935年1月遵義會(huì)議，從組織路線(xiàn)上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，1935年12月瓦窯堡會(huì)議，從

4、政治路線(xiàn)上批判“左”右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。1936年12月紅軍大學(xué)演講，從軍事路線(xiàn)上集中批判“左”右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。問(wèn)題意識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅埔”１９３６年６月１日，中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)在陜北安定縣瓦窯堡創(chuàng)立。林彪任校長(zhǎng)，毛澤東兼任政治委員，羅瑞卿任教育長(zhǎng)。1937年1月遷到延安，盧溝橋事變后改名為“中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)”。毛澤東任抗大教育委員會(huì)主席﹐林彪任校長(zhǎng)﹐羅瑞卿任副校長(zhǎng)。即今天的中國(guó)國(guó)防大學(xué)?！皩④娍啤保ㄈ秾?shí)踐論》是毛澤東進(jìn)行哲學(xué)思考和哲學(xué)研究的偉大成果抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，大量的馬列著作被介紹到中國(guó)，在延安能搜集到上世紀(jì)30年代出版的許多馬列著作，毛澤

5、東除了認(rèn)真研讀當(dāng)時(shí)在延安能看到的馬列哲學(xué)著作外，還仔細(xì)閱讀了蘇聯(lián)和中國(guó)的哲學(xué)工作者寫(xiě)的有關(guān)書(shū)籍，為寫(xiě)作《實(shí)踐論》作了理論準(zhǔn)備。對(duì)寫(xiě)作《實(shí)踐論》有重大影響的兩本書(shū)：艾思奇：《大眾哲學(xué)》（1936）李達(dá)：《社會(huì)學(xué)大綱》（1937）艾思奇：艾思奇（1910年－1966年）原名李生萱。云南騰沖人。1936年1月，結(jié)集出版了《大眾哲學(xué)》一書(shū)，這本“把哲學(xué)還給民眾”的通俗化哲學(xué)著作，不到五個(gè)月就連續(xù)出了四版，創(chuàng)下了連續(xù)出32版的奇跡。毛澤東：“老艾同志不是天下第一好人，也是第二好人?！崩钸_(dá)：湖南人，1937年出版《社會(huì)學(xué)大綱》。解放后編寫(xiě)《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》、《〈矛盾論〉

6、解說(shuō)》等。二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容《實(shí)踐論》以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以辯證法為核心，以中國(guó)革命斗爭(zhēng)為內(nèi)容，系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容，論述了理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。全文共分四個(gè)部分：（一）實(shí)踐的地位與作用（1—5）（二）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程（6—21）（三）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（22—25）（四）總結(jié)（26）（一）著重論述了實(shí)踐的地位和作用實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)實(shí)踐。1、完整地論

7、述了實(shí)踐的內(nèi)容和形式在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，毛澤東首次把生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)活動(dòng)規(guī)定為人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的基本形式，這有助于人們掌握社會(huì)實(shí)踐的基本內(nèi)容，把實(shí)踐觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，同唯心主義和舊唯物主義的實(shí)踐觀劃清界限。2、系統(tǒng)地闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用馬克思主義經(jīng)典作家：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿毛澤東論述的重點(diǎn)：毛澤東在這里所批判的主要是革命隊(duì)伍中的唯心主義、脫離中國(guó)革命實(shí)踐的教條主義。因此他著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)離不開(kāi)實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到

8、第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開(kāi)