中國(guó)雕塑的發(fā)展及其特點(diǎn)

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1、中國(guó)雕刻從審美上的特點(diǎn)中國(guó)雕刻從審美上看有什么特點(diǎn)3組中國(guó)雕塑藝術(shù)有著很高的成就，是世界歷史文化史上的一顆燦爛的明珠。從現(xiàn)存的大量的雕塑藝術(shù)遺產(chǎn)來(lái)看，中國(guó)雕塑藝術(shù)的成就，比較集中地體現(xiàn)在陶俑、陵墓雕刻和佛教造像三個(gè)方面，而其美學(xué)特色卻是多方面的，值得我們進(jìn)一步地探索。中國(guó)雕塑史簡(jiǎn)論1先秦時(shí)期——序幕中國(guó)古代的雕塑藝術(shù)可追溯至公元前4千年以上，這一時(shí)期石器和陶器的出現(xiàn)，拉開(kāi)了中國(guó)雕塑史的序幕。其雕塑作品側(cè)重于動(dòng)物外形的器皿、飾物和人物的捏塑，形體小巧，造型粗略，帶有濃厚的人情味。青銅器藝術(shù)代表了商周雕塑的最高水平。此時(shí)的青銅作品雖然多具實(shí)用目的，但已初步具備了雕塑藝術(shù)的特

2、性。一些夸張、變形、奇特的紋飾，渲染了威嚴(yán)神秘的氣氛，形成了端莊、華麗、氣質(zhì)偉岸、形象乖張的藝術(shù)特性，突出反映了商周時(shí)期人們的審美觀和對(duì)自然環(huán)境的理解。鼎是這一時(shí)期典型的雕塑作品。河南省安陽(yáng)市出土司母戊大方鼎2.2秦漢時(shí)期——第一個(gè)高峰秦漢雕塑突飛猛進(jìn)，形成中國(guó)發(fā)展史上第一個(gè)高峰。史載秦代阿房宮前有雕飾,咸陽(yáng)宮前置十二金人，始皇陵前立石獸等。這些雖已不復(fù)存,但近年陜西臨潼秦始皇陵出土的數(shù)千兵馬俑，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就。其兵俑體態(tài)與真人相等數(shù)量眾多、形態(tài)各異、栩栩如生；其馬俑形象寫實(shí)身材矯健、活靈活現(xiàn)。此時(shí)的人物雕塑更注重面部的形象刻畫，神態(tài)萬(wàn)千、精細(xì)逼真。

3、漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個(gè)性這一時(shí)期的墓葬雕塑特別發(fā)達(dá)，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。在形式上突出了石雕作品的雄渾之勢(shì)和整體之美?，F(xiàn)存的霍去病墓的大型雕刻和各地漢墓中出土的大批精美的陶俑，突出地體現(xiàn)了中國(guó)古代雕塑藝術(shù)獨(dú)特的民族風(fēng)格。馬踏匈奴是霍去病墓前石刻最重要的一件。它采用象征的手法，以氣勢(shì)雄壯、昂首挺立的戰(zhàn)馬象征霍去病和他所統(tǒng)率的英雄健兒。兵馬俑霍去病墓石雕3.魏晉時(shí)期——空前發(fā)展源于魏晉時(shí)期的佛像雕塑藝術(shù)在隋唐時(shí)期得到了空前發(fā)展。其風(fēng)格的多樣化與技巧的純熟達(dá)到了史無(wú)前例的水平。此時(shí)的佛雕作品既有博大凝重之態(tài)，又

4、不失典雅鮮活之美。雕塑制作規(guī)模宏偉，數(shù)量巨大，藝術(shù)技巧有很大提高，在反映社會(huì)生活的廣度與深度方面，在社會(huì)中的地位與作用，都不同程度超過(guò)前代。佛教雕塑在這一時(shí)期居于主體地位，成就最為突出，北朝是開(kāi)鑿佛教石窟最興盛的時(shí)期，其中重要的有云岡石窟、龍門石窟和麥積山石窟。4.隋唐時(shí)期——藝術(shù)頂峰隋唐時(shí)期是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)步入更為成熟也是成就最高的一個(gè)時(shí)代，主要體現(xiàn)在佛教美術(shù)方面，出現(xiàn)了內(nèi)容更豐富、表現(xiàn)范圍更廣大技巧更熟練的佛教造像。與此同時(shí)，從事雕塑的藝術(shù)家與工匠也更多的出現(xiàn)，創(chuàng)造出一批劃時(shí)代的作品。宗教題材以外的雕塑，則以陵墓雕刻最重要。它從另一個(gè)方面顯示了唐代雕塑藝術(shù)的水平和

5、風(fēng)格。隋代至盛唐時(shí)期是古代大規(guī)模開(kāi)窟造像的最后一個(gè)高峰期，石窟寺遍布北方、西北以及巴蜀地區(qū)。現(xiàn)存著名的石窟寺有：山東云門山、駝山石窟、敦煌莫高窟、龍門石窟、炳靈寺石窟、天龍山石窟、廣元千佛崖和皇澤寺造像等。其中敦煌石窟的彩塑和龍門奉先寺的雕像藝術(shù)水平最高，唐代的藝術(shù)風(fēng)格也最為鮮明。敦煌莫高窟龍門石窟5.宋元時(shí)期——日趨衰落宋元雕塑缺乏隋唐時(shí)期的宏偉規(guī)模和奔放氣勢(shì)，在寫實(shí)手法的精雕細(xì)刻上卻有所發(fā)展,宗教雕塑占重要地位，開(kāi)鑿石窟的風(fēng)氣已趨衰微，寺觀雕塑仍具一定規(guī)模。由于宗教藝術(shù)進(jìn)一步世俗化，神佛塑像中理想化成分明顯減弱，現(xiàn)實(shí)性生活氣息則大大增強(qiáng)，特別是菩薩、羅漢、侍者像幾乎

6、是現(xiàn)實(shí)生活人物的寫照。繼中晚唐之后的宋代雕塑進(jìn)一步生活化、世俗化，創(chuàng)作手法趨于寫實(shí)風(fēng)格，材料使用則更加廣泛。宋代的彩塑較為發(fā)達(dá)，在佛雕造像上較唐代有了較大變化，此時(shí)的佛雕造像以觀音菩薩居多。宋代帝陵的表飾仿效唐代，但其表現(xiàn)手法以寫實(shí)為主，石雕作品更具端莊溫順之態(tài)。宋代雕塑的過(guò)分世俗化，嚴(yán)重削弱了雕塑藝術(shù)應(yīng)有的紀(jì)念性、恒久性，其作品在空間布局、形體數(shù)量上的追求也不及前代。元代喇嘛教佛像又出現(xiàn)于寺廟之中，帝王陵寢缺乏漢唐之氣魄。現(xiàn)存的這時(shí)期比較重要的雕塑有四川大足石刻、浙江杭州飛來(lái)峰雕刻、山東長(zhǎng)清縣靈巖寺羅漢像、山西太原晉祠圣母殿彩塑、河南鞏縣宋陵石刻等。從雕塑整體發(fā)展來(lái)看

7、,宋至元題材因襲唐代而有變化,雕刻手法雖細(xì)膩寫實(shí)，缺乏洗練，整體不夠堅(jiān)實(shí)有力，造型上缺乏深沉豪邁的氣概，是中國(guó)古代雕塑日趨衰落的時(shí)期。宋元時(shí)期四川大足石刻6.明清時(shí)期——偶有佳作明清的雕塑沿著古代傳統(tǒng)繼續(xù)發(fā)展，呈現(xiàn)了定型化與世俗化的面貌。雕塑藝術(shù)的進(jìn)展主要表現(xiàn)為敬神意識(shí)的衰落與世俗審美趣味的增長(zhǎng)。名明清帝陵的陵墓表飾較前代規(guī)模更大，像設(shè)更多，布置講究，技術(shù)嫻熟，但其既缺乏唐代的超然、也缺乏漢代的雄渾，此時(shí)的作品更能滿足人們的賞心悅目之功能，失去了前代的創(chuàng)造活力。建筑裝飾雕刻雖頗精美，但清中葉以后走向堆砌、繁縟而缺乏生氣。得到發(fā)展顯著的雕塑