是模式語言，還是行為創(chuàng)新論文

《是模式語言，還是行為創(chuàng)新論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、是模式語言，還是行為創(chuàng)新論文.freel），有座位、活動、入口與店面的街道應(yīng)該達(dá)到單面16英尺（4.8768m）或雙面20英尺（6.096m）；街道的室內(nèi)頂部高度應(yīng)為12—16英尺（3.6576m—4.8768m）這個(gè)高度可以使得人行走時(shí)相互間形成無形的距離；人們坐著或站著講話時(shí)社交最適合的距離應(yīng)為4—7英尺（1.2192m—2.1336m），這個(gè)場合高度應(yīng)為7英尺（2.1336m）；室內(nèi)街道應(yīng)該盡可能有寬的入口成為建筑物外面通道的連續(xù)；臨街房間與街道保持聯(lián)系，更為安全以及相融于生活之中；在合適的場所，與公眾保持接觸是人的天性，同時(shí)也要相對的保持距離，以矮墻或圍欄隔斷?！比欢魍ㄅc交往行

2、為要注重當(dāng)?shù)厝藗兊男袨榱?xí)慣，也只有通過對有效符合當(dāng)?shù)氐娜俗陨硇袨榱?xí)慣才能實(shí)際把握街道理想的尺度。聯(lián)體建筑與孤立的整體建筑對交往行為也有所影響。來源于一個(gè)共識的結(jié)果，小建筑尺度怡人且吻合人對于距離可視、穩(wěn)定性、與自然親近的潛在心理效應(yīng)；整體式高層建筑影響了人們之間的關(guān)系，變得冷漠與不可接近。正如《模式》所說“絕對不要蓋大的整體式建筑物。只要有可能，把你的建筑計(jì)劃改變?yōu)榻ㄖ后w，使它的各個(gè)部分都能表現(xiàn)它實(shí)際的社會內(nèi)容?！睂⒄w式建筑分解成小尺度的建筑連體，通過對細(xì)節(jié)的處理，使聯(lián)體本身變得富有趣味，這是杜絕孤立式建筑與活動的有效解決手段。如果它能夠與周圍建筑達(dá)成某種和諧的連接，將使整體區(qū)域的氛

3、圍形成空間的連續(xù)性，同時(shí)借助某種聯(lián)系形成社區(qū)的活動內(nèi)容，與其大致形態(tài)甚至行為活動上相互輝映。建構(gòu)社區(qū)的中心性表征“一個(gè)建筑群體沒有中心，就象一個(gè)人沒有腦袋一樣?！保ā赌Ｊ健?9，P1029）《模式》主要意圖使建筑物本身成為社區(qū)的識別中心，而使“人們識別或?qū)ふ夷康牡兀ㄐ睦锏貓D）的一個(gè)參照點(diǎn)，它的位置使人們可以參照它來尋找所有其他的路徑和建筑物，中心性的建筑空間同樣會增強(qiáng)相互的交往與聯(lián)系意識”。然而識別中心建筑還不如建構(gòu)識別社區(qū)特性（或特點(diǎn)）更有深刻的社會意義，社區(qū)通過蘊(yùn)藏社會的文化意味往往更有有利于促進(jìn)社區(qū)的文明進(jìn)步，繼而影響到社會的進(jìn)步。正如柯布西耶所意圖使城市的文化通過對傳統(tǒng)建筑文明的

4、“片斷”留存而使文明相互輝映，這一片斷性的對人類文化的留存其建筑單元成為文化因子成分而使整體社會文明永遠(yuǎn)璀璨。構(gòu)成社區(qū)空間的文化意味可以通過對生活方式、社區(qū)活動、新的文化形態(tài)的構(gòu)建，甚至通過對其建筑風(fēng)格、樹木、噴泉、入口、大門、坐椅、塑像、秋千、帶座位的鐘樓、風(fēng)車或音樂臺、有圍合的戶外小空間等一系列建筑語匯都可成為加強(qiáng)這一文化的表征，它不旦有利于形成社區(qū)的中心導(dǎo)向，更能夠形成象征社區(qū)文明的文化中心而具備城市的導(dǎo)向。對于方向性的導(dǎo)引，使人們尋找建筑空間內(nèi)的目的地更為便捷，正如《模式》所說通過對入口處的“服務(wù)項(xiàng)目一覽”清晰的指明建筑物內(nèi)部的服務(wù)功能，在道路的連接處設(shè)置標(biāo)志物方便人們尋找方向，

5、建筑的入口突出將會容易辨別等多種方法都容易形成社區(qū)路線的導(dǎo)向。對社區(qū)文化的移植、留存與更新是形成社區(qū)構(gòu)建的持久性研究論題，新文化的滋生、交往行為的變化都將使傳統(tǒng)的建筑形態(tài)得以更新，并通過對社區(qū)空間的逐步梳理與不斷更新改造才能永久保持社區(qū)的基本活力。有效空間與舒適空間“建筑用地的選擇要在最差而非最好的地方。破壞風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境舒適的場地等自然資源要花費(fèi)昂貴的代價(jià)才能彌補(bǔ)?！保ā赌Ｊ健?04）對城市自然生態(tài)的保護(hù)應(yīng)該是個(gè)人、社會共同的歷史責(zé)任與道德意識，完好保留生態(tài)的自然關(guān)系構(gòu)成了人生活的有效空間，反之是無效或失卻。土地有其區(qū)位價(jià)值，也有其自身價(jià)值以及組成價(jià)值的各種成分，其中生態(tài)價(jià)值是一個(gè)稀有

6、的成分。過多建筑師的建筑理念包含了對自然之物的漠視，如“宅院應(yīng)建筑在植物生長完好的地方”，而導(dǎo)致了價(jià)值的失卻。建筑的有效空間也在于建筑與空地之間進(jìn)行的規(guī)劃同構(gòu)，而往往過多的建筑忽視空地與建筑的關(guān)系而導(dǎo)致空間失效?！皯敉庹臻g如是建筑之間‘留下的’空地，通常是不能有效利用的”（《模式》106）。卡米洛。西特《根據(jù)藝術(shù)的原則進(jìn)行城市規(guī)劃》指出——成功的廣場具備兩個(gè)特征，一是它們局部圍合，二是它們相互開放彼此溝通。通常人們在被圍合的空間里逗留感到舒適（陌生感的心理因素），而對開闊的風(fēng)景卻非常向往。對空間的享用動機(jī)決定了空間的形態(tài)，人總在空間的閉合之中找到自身的適宜的方位，形成了行為的心理要因，

7、如在封閉過強(qiáng)的空間里感到郁悶，在過度開放的空間里感到渺小與孤立。因而最好的方式是建筑空間與空地彼此和諧的分布，形成開合相宜的空間形態(tài)。因而“在建筑的各翼樓之間布置入口、花園、庭院、屋頂和露臺，既形成建筑物的體量同時(shí)也形成建筑物之間的體量，室內(nèi)空間與戶外空間務(wù)必同時(shí)完成?！保ā赌Ｊ健?06）。在戶外空間形成袋形空間或扇形角落也有利于公共會集場所的形成，這些邊緣的角落區(qū)域會形成人活動的參與，加以設(shè)置一些其他相適宜的商業(yè)功能如咖啡館等可使