行善宜低調(diào)一辯稿

《行善宜低調(diào)一辯稿》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、行善宜低調(diào)謝謝主席，各位評委，對方辯友好。我方觀點是行善宜低調(diào)。首先讓我們明確一下辯題中的關(guān)鍵詞。行善，即施行善意，作為一種出于善良意愿的社會活動，關(guān)系到“施予者”和“受施者”雙方，存在于物質(zhì)與精神兩個重要方面。在社會上，不問物質(zhì)回報地，給予有需要的社群幫助、贊助等。至于何謂低調(diào)呢，這是一種對善行的恪守，是出于純粹服務(wù)社會的本質(zhì)目的，我們所弘揚的是低調(diào)行善，同時弘揚善行精神，通過社會輿論的合理宣傳，將善行的理念發(fā)揚光大。首先，低調(diào)行善符合中國民族傳統(tǒng)美德“為善不欲人知”的觀念。老子提出，修道人在行為品格上的要求，必須要做到“善行無轍跡，善言無瑕謫”的標(biāo)準(zhǔn)，然后才

2、能在待人接物上做到“善數(shù)不用籌策，善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解”?！　∷^“善行無轍跡”，是說真正做大善事，行止高潔的人，他所做的好事，完全不著痕跡，你決看不出他的善行所在。因此，中國文化幾千年來，非常重視“陰功積德”。一個有道德的人，為善不欲人知，因為他不求名、不求利，更不望回報;如果做了一點好事，還要人家來宣揚，那就與傳統(tǒng)文化的精神差得太多了。所以，真正為善的行為，不像車輛行過道路一樣，留下痕跡，如果有了輪印的痕跡，就知道車子經(jīng)過那些地方，等于自掛招牌，標(biāo)明去向或宣揚形跡了。　　所以說“善欲人知，便非真善。惡恐人知，便是大惡”。其次從低調(diào)行善維護(hù)受

3、助人的自尊和自由，體現(xiàn)了人文情懷。慈善援助本就有兩個反面，物質(zhì)與精神，一方面低調(diào)行善能夠維護(hù)受助者的自尊。就比如陳光標(biāo)，在一次捐錢之后，和幾位受助者合影，那些手握幾百元錢的人表情上滿是尷尬，而陳光標(biāo)的滿臉笑容和他們對比明顯。每一個人都不希望自己被刻上弱勢群體的烙印，貼上被幫助的標(biāo)簽。低調(diào)行善有利于保護(hù)每一個受助者的自尊。另一方面低調(diào)行善有利于保護(hù)受助者的自由，網(wǎng)絡(luò)上曾傳過一名希望小學(xué)的受助者高考落榜引起輿論界一片嘩然，社會的關(guān)注給受助者戴上了枷鎖，受助就應(yīng)該感恩應(yīng)該出人頭地，這對受助者來說無非是比貧窮更可怕的道德綁架。第三，低調(diào)行善可以避免高調(diào)行善的種種弊端，諸

4、如高調(diào)造勢的成本，對輿論的刻意導(dǎo)向等等，可以更好的達(dá)到行善的效果。對于行善者來說，低調(diào)行善可以減少社會輿論對其善舉的干預(yù)，陳光標(biāo)高調(diào)行善遭受輿論的圍追堵截，行善過于張揚，使公眾對行善的動機產(chǎn)生質(zhì)疑，一個原本善的行為卻因為高調(diào)的方式使行善者變成了眾矢之的。另一方面高調(diào)行善一旦開始，其一舉一動就會得到社會關(guān)注，如再遇災(zāi)難，他做的事沒有達(dá)到群眾的預(yù)期，則不了避免被輿論攻擊指責(zé)，高調(diào)行善引發(fā)的輿論關(guān)注不僅不能起到引領(lǐng)效果甚至?xí)?dǎo)致真心行善的人也止步于善。因此我方堅定認(rèn)為，行善宜低調(diào)。