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《從東西方繪畫(huà)的融合談中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、從東西方繪畫(huà)的融合談中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)源自西方油畫(huà)，就表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)說(shuō)和中國(guó)山水畫(huà)基本類似，但也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是拿起油畫(huà)顏料畫(huà)山水?，F(xiàn)階段，中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)無(wú)論在制作范圍的技術(shù)、手段方面，還是在精神內(nèi)容方面，比起西方來(lái)說(shuō)，都還有距離，因此，要發(fā)展中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)就必須也只有在中國(guó)山水畫(huà)豐富內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)下，揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力借鑒西方油畫(huà)的觀察方法和表現(xiàn)手段。才能走出一條屬于自己的藝術(shù)之路。前輩畫(huà)家徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟、吳作人、吳冠中等大師的試驗(yàn)、探索和研究，充分顯示了中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的潛力，近幾年中國(guó)風(fēng)景油畫(huà)的發(fā)展的
2、曖昧現(xiàn)象和觀念的模糊更證明了在現(xiàn)階段探索東西方繪畫(huà)的結(jié)合的必要性和不可避免性?！ 闹形鞣揭宰匀伙L(fēng)景為主要視覺(jué)形象的山水畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)的發(fā)展來(lái)看，中國(guó)山水畫(huà)的興起最根本的原因源自于崇尚儒道禪哲學(xué)的清淡玄學(xué)風(fēng)氣的興起?！吧剿?huà)發(fā)創(chuàng)于魏晉六朝，玄言清談。坐亂世而懷渺邈遠(yuǎn)，在筆墨揮灑中得遂臥由天下，鵬程萬(wàn)里之志?！彪S著人們審美意識(shí)的提高和對(duì)自然美的認(rèn)識(shí)的加深，中國(guó)山水畫(huà)經(jīng)歷了唐代的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和寫(xiě)意風(fēng)格。如帶有很強(qiáng)裝飾性的李思訓(xùn)、李昭道父子二人的青綠山水畫(huà)派及吳道子，王維筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)的水墨山水畫(huà)派。經(jīng)歷了五代兩宋的南北山水畫(huà)風(fēng)
3、格。如荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、范寬、郭熙等。北宋郭熙說(shuō)：“筆跡不渾成謂之疏，疏則無(wú)真意：墨色不滋潤(rùn)謂之枯，枯則無(wú)生意?！苯?jīng)歷了元以后的文人化階段，如黃公望的水墨畫(huà)。從發(fā)展的軌跡看，中國(guó)山水畫(huà)自李唐李思訓(xùn)父子金碧山水采用重彩暈染表現(xiàn)對(duì)象后，后人沒(méi)有走上與西方類似的道路。而是沿著線、筆、墨的方向不斷突進(jìn)，形成自己獨(dú)特的趣味體系?！ ”M管中西方在以自然景色為內(nèi)容的繪畫(huà)作品中，幾乎都同樣抒發(fā)對(duì)自然的一種熱愛(ài)之情，但中國(guó)特有的老莊哲學(xué)卻使中國(guó)藝術(shù)家們往渾樸自然的境界追求，向往既豐富又平淡的效果。藝術(shù)家們簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)的美感
4、、藝術(shù)觀，奠定了一千五百年來(lái)中國(guó)山水畫(huà)的基本趨向，使中國(guó)繪畫(huà)在世界上形成自己獨(dú)立的體系。清代方薰有論“墨法，濃淡、精神、變化、飛動(dòng)而已。”中國(guó)山水畫(huà)家通過(guò)用筆的輕重、提按、緩急、頓挫、含水量的多少等，使筆痕墨色交融滲化在宣紙上，而筆墨的節(jié)奏、韻律和情趣，使“墨分五色”的要求得到充分發(fā)揮。強(qiáng)調(diào)造化與心源、形與神、似與不似等范疇的對(duì)立統(tǒng)一，講究以神寫(xiě)形，追求天人合一，主客觀和諧成了中國(guó)山水畫(huà)的最高境界?！ 《鞣斤L(fēng)景畫(huà)從作宗教畫(huà)的陪襯開(kāi)始，經(jīng)歷了在普通的生活場(chǎng)景中發(fā)現(xiàn)美，用自然景色表現(xiàn)不平凡的自然美的荷蘭畫(huà)派時(shí)期
5、。如十七世紀(jì)荷蘭畫(huà)家霍貝瑪?shù)摹读珠g小道》作品如同一首鄉(xiāng)村牧歌，優(yōu)美寧?kù)o，令人陶醉，散發(fā)出淡淡的泥土芬芳的氣息，洋溢出一種熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命的歡快情調(diào)。經(jīng)歷了表現(xiàn)一種田園詩(shī)一般恬靜優(yōu)雅的境界。給欣賞者以難以忘懷的深刻印象的巴比松畫(huà)派時(shí)期。如十九世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家柯羅的《蒙特楓丹的回憶》，大自然優(yōu)美的景色意境清幽，具有夢(mèng)幻般的美感。經(jīng)歷了表現(xiàn)畫(huà)家主觀感覺(jué)的印象派時(shí)期。如凡高的《星月夜》，莫奈的《印象，日出》，充分發(fā)揮藝術(shù)家主體在創(chuàng)作過(guò)程中的作用，自由地抒發(fā)內(nèi)心的感情，意識(shí)到并把握住藝術(shù)形式的獨(dú)立價(jià)值，開(kāi)始從東方藝術(shù)中吸
6、取營(yíng)養(yǎng)。進(jìn)人二十世紀(jì)后，西方的風(fēng)景油畫(huà)在西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨大變化下，充滿了前衛(wèi)特色，與傳統(tǒng)文藝分道揚(yáng)鑣的各種現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮和風(fēng)格流派紛紛出現(xiàn)，成為當(dāng)代西方藝術(shù)的主要潮流。西方風(fēng)景油畫(huà)在幾個(gè)世紀(jì)的畫(huà)家的探索和創(chuàng)新過(guò)程中，繪畫(huà)的語(yǔ)言更加豐富。但無(wú)庸置疑，十九世紀(jì)后期法國(guó)的印象主義藝術(shù)是西方傳統(tǒng)的追求客觀再現(xiàn)的藝術(shù)的發(fā)展頂點(diǎn)，同時(shí)這一時(shí)期也孕育著追求主觀表現(xiàn)的現(xiàn)代藝術(shù)的萌芽，這種局面的形成原因應(yīng)歸之于東西文化的交融，尤其是日本浮世繪及中國(guó)書(shū)法等東方藝術(shù)對(duì)西方繪畫(huà)的影響?！ 乃囆g(shù)傳統(tǒng)方面比較而言。西方風(fēng)景
7、油畫(huà)更注重寫(xiě)實(shí)，用固定視點(diǎn)方法，選擇某一景物的典型形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，如霍貝瑪?shù)摹读珠g小道》運(yùn)用獨(dú)特精到的透視方法，畫(huà)面的視點(diǎn)處理得很低，兩排樹(shù)木和地平線構(gòu)成十字形，構(gòu)圖十分穩(wěn)定，小道消失處便是透視的滅點(diǎn)。西方早期風(fēng)景油畫(huà)雖然也有用線表達(dá)對(duì)象的微妙變化，尤其是人物畫(huà)，但線的價(jià)值卻體現(xiàn)在造型的表現(xiàn)上。不注重線自身的變化性，只是受到了東方藝術(shù)的全面影響后，西方油畫(huà)線的作用才引起重視，出現(xiàn)了馬蒂斯的線的簡(jiǎn)練，單純的概括美：米羅的線的天真，純樸美。西方風(fēng)景油畫(huà)的色彩表現(xiàn)理性較強(qiáng)，按照普列漢諾夫的說(shuō)法，西方直到十九世紀(jì)，“人們
8、才開(kāi)始為風(fēng)景而珍視風(fēng)景”。如英國(guó)的著名風(fēng)景畫(huà)家透納，康斯泰勃爾，他們的風(fēng)景作品一掃古典派的棕褐色調(diào)，顯出一派清新的大自然氣氛。十九世紀(jì)的印象派畫(huà)家則以光和色彩作為認(rèn)識(shí)世界的中心，在受到巴比松畫(huà)派和英國(guó)風(fēng)景畫(huà)家戶外寫(xiě)生的啟迪后，大膽走出畫(huà)室，面對(duì)大自然進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，在風(fēng)景油畫(huà)的色彩把握方面完成了一次偉大的革命，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)模仿寫(xiě)實(shí)中更真實(shí)地從光和色的角度認(rèn)識(shí)和再現(xiàn)對(duì)象的目標(biāo)，由原有傳統(tǒng)藝術(shù)的只注意對(duì)
