華茲華斯與郭沫若詩(shī)學(xué)思想比較(1)

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1、華茲華斯與郭沫若詩(shī)學(xué)思想比較(1)摘要：華茲華斯與郭沫若分別是英中兩國(guó)最具代表性的浪漫主義詩(shī)人。他們的詩(shī)學(xué)思想有相似的地方，同時(shí)也存在著差異。差異主要表現(xiàn)在情感的流露方式、情感與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系、理性思維與靈感在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用、詩(shī)歌題材等方面。造成他們?cè)妼W(xué)思想差異的原因是多方面的?！　￡P(guān)鍵詞：華茲華斯；郭沫若；詩(shī)學(xué)；比較　　　　華茲華斯與郭沫若分別是英中兩國(guó)最具代表性的浪漫主義詩(shī)人。但是，他們的詩(shī)學(xué)思想?yún)s既有相同之處，同時(shí)也存在著差異。本文擬就他們的詩(shī)學(xué)思想進(jìn)行比較?！　　　∫?、兩位詩(shī)人的詩(shī)學(xué)思想簡(jiǎn)述　　　　華茲華斯有關(guān)詩(shī)學(xué)思想的論述主要是在

2、他的《抒情歌謠集》的“序言”中，體現(xiàn)在他的詩(shī)歌里，歸納起來(lái)，可以分為自然論、情理論、語(yǔ)言論和想象論四個(gè)方面。　　謳歌自然、崇尚自然是華茲華斯詩(shī)學(xué)思想的基礎(chǔ)和核心。華茲華斯的出生地英格蘭北部湖區(qū)，地跨坎伯蘭、威斯特摩蘭和蘭開(kāi)夏三郡，以星羅棋布的湖泊和秀麗的山色聞名。優(yōu)美的自然生活環(huán)境，培育了華茲華斯對(duì)自然的“虔誠(chéng)的愛(ài)”，將自然看成是自己的精神家園。然而，工業(yè)主義、商業(yè)主義對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境造成的破壞，給人帶來(lái)的異化，使得他從真正的人性視野來(lái)審視我們?nèi)祟?lèi)走過(guò)的路。法國(guó)大革命最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“平等自由”的理性王國(guó)的“華美約言”，破滅了華茲華斯的希望；而且，

3、雅各賓黨人實(shí)行的無(wú)情專(zhuān)政和恐怖政策使華茲華斯感到恐懼和憤怒，巴黎的流血慘案使他震驚，他從心底萌生了“革命不像自然那樣給人帶來(lái)純靜和和諧”的想法。加之在盧梭“回歸自然”思想的影響下，于是他回到湖區(qū)，并與柯勒律治、司各特等往還，過(guò)上了理想的“田園生活”。他也懷著同情的心理和靜觀的哲學(xué)觀察貧苦農(nóng)民的生活。他滿懷鄉(xiāng)愁，寫(xiě)下了《采干果》、《露絲》和《露西》等組詩(shī)和長(zhǎng)詩(shī)《序曲》、《孤獨(dú)的收割者》、《不朽頌》等名篇。他出版《抒情歌謠集》并多次為其寫(xiě)了很長(zhǎng)的著名的序言。他被冠以“湖畔詩(shī)人”、“自然詩(shī)人”美稱。在他的詩(shī)歌中，到處可見(jiàn)大自然的影子?！　∷淖匀徽?/p>

4、詩(shī)學(xué)思想體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：　　A．自然是人的朋友、老師、乳母與慰籍者，人類(lèi)應(yīng)與自然親密交往。　　B．愛(ài)自然就是愛(ài)人類(lèi)。自然與人是一個(gè)整體的不同表現(xiàn)，人是自然的一部分，共同來(lái)源于一個(gè)源頭，它們之間沒(méi)有任何的界限，有關(guān)自然的問(wèn)題實(shí)際上也就是有關(guān)人的問(wèn)題，關(guān)心人的生存必須關(guān)心自然的狀況?！　．未被污染的兒童和普通勞動(dòng)者最接近自然?！　和亲匀坏囊徊糠郑@是浪漫主義文學(xué)對(duì)自然的普遍觀念。兒童未受世俗的污染，猶如大自然般淳樸。華茲華斯提出了一個(gè)著名的觀念：“兒童是成人(人類(lèi))的父親”。在華茲華斯的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的兒童是人的一生的黃金時(shí)代，兒童離出生

5、的時(shí)間較近，離人與自然共同涌出的那個(gè)源頭較近，因而能夠時(shí)時(shí)在自然界看到、感覺(jué)到天國(guó)的榮光；兒童身上因而充滿了神性，是成人(人類(lèi))重返自然的中介。鄉(xiāng)村普通勞動(dòng)者生活于自然之中，他們與大自然的交往是面對(duì)面的、直接的，生活雖然簡(jiǎn)樸甚至困苦，但他們身上卻保存著完美的人性?！　∪A茲華斯的情感理論包含兩個(gè)方面，即既要情感“自然流露”，也要在“沉思”中來(lái)鍛煉這種情感。他在浪漫主義文學(xué)的宣言書(shū)《抒情歌謠集》1800年版的序言中指出：“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流溢”，要以強(qiáng)烈的情感救起被理性淹沒(méi)了的文學(xué)。但同時(shí)他在同版序言中又說(shuō)：“一切好詩(shī)的共同點(diǎn)，就是合情

6、合理?！笨梢?jiàn)，在19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)以壓倒一切的情感來(lái)拯救新古典主義理性對(duì)人性的泯滅時(shí)他并沒(méi)有矯枉過(guò)正?！昂锨楹侠怼憋@然是繼承了亞里士多德以來(lái)西方藝術(shù)家們的一個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)?！昂锨楹侠怼本褪且犀F(xiàn)實(shí)生活的情理。情與理的平衡要由“沉思”協(xié)調(diào)?！　∪A茲華斯的語(yǔ)言論就是否定“詩(shī)意詞藻”，選擇“人們真正使用的語(yǔ)言”。到18世紀(jì)，在英國(guó)文壇上定型的詩(shī)意詞藻有兩大類(lèi)，一類(lèi)是浪漫情調(diào)的詞藻，另一類(lèi)主要是帶有濃厚拉丁文色彩的古典詞藻，它們?cè)谌粘＝涣骰蛏⑽闹胁怀Ｒ?jiàn)。“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”，但“詩(shī)意詞藻”在19世紀(jì)已經(jīng)既無(wú)法表達(dá)詩(shī)人的情感，也不能提供給讀者以適

7、當(dāng)?shù)恼J(rèn)知，嚴(yán)重阻礙了英國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展。華茲華斯在1800年的序言中提出了作詩(shī)以“人們真正使用的語(yǔ)言”代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“詩(shī)意詞藻”的原則，《抒情歌謠集》的創(chuàng)作就是這種原則的具體實(shí)踐。他說(shuō)：“這本集子里的詩(shī)所使用的語(yǔ)言，是盡可能的從人們真正使用的語(yǔ)言中選擇出來(lái)的?！薄叭藗冋嬲褂玫恼Z(yǔ)言”是這樣一種語(yǔ)言：中下層人民使用的，與田園樸素的生活相關(guān)的，具有自然性、情感性和普遍性的語(yǔ)言，是與“技藝”和“藻飾”相對(duì)立的自然的“日常語(yǔ)言”，是能使“詩(shī)的強(qiáng)烈情感”“自然流露”的語(yǔ)言。當(dāng)然，要使“人們真正使用的語(yǔ)言”成為詩(shī)歌語(yǔ)言必須經(jīng)過(guò)提純，去掉它的真正缺點(diǎn)，去掉一切能引

8、起不快或反感的因素。