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1、霍桑作品對清教思想的繼承和叛離【摘要】清教思想強(qiáng)調(diào)原罪說和有限救贖，提倡簡約的生活方式和精神內(nèi)省的重要性，對美國文學(xué)、文化和社會生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文從清教的基本價值觀出發(fā)，探討了清教思想對美國作家霍桑作品的影響。由于出身于清教徒家庭，霍桑的作品不可避免地帶上了深深的清教徒的印記；但與此同時，他的作品又體現(xiàn)了對清教思想的叛離和反思?！娟P(guān)鍵詞】清教思想；罪惡主題；反思納撤尼爾·霍桑(NathanielHawthorne,1804-1864)是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義作家，被譽(yù)為美國文學(xué)史
2、上浪漫主義小說的開創(chuàng)者，美國心理分析小說的鼻祖和象征主義的奠基人?；羯５淖髌反蠖嘁孕掠⒏裉m的生活圖卷為背景，用神秘的象征手法反映美國早期清教徒的生活和價值觀，體現(xiàn)出了很深的清教思想的烙印。可以說，霍桑繼承了美國文學(xué)中的清教傳統(tǒng)，但是與此同時，他又對清教思想和清教徒在發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的惡做了深刻的反思。（一）美國清教思想的歷史淵源和基本價值觀從清教對美國社會生活的影響力來看，清教主義已經(jīng)不是單純意義上的宗教，而是一個集神學(xué)、哲學(xué)、意識形態(tài)等為一體的不斷發(fā)展和變化的思想體系。作為基督教的一個派別，
3、清教始出現(xiàn)于16世紀(jì)60年代。16世紀(jì)興起于歐洲的宗教改革運(yùn)動結(jié)束了羅馬天主教教會在歐洲各國的權(quán)威統(tǒng)治，其中1517年馬丁·路德和1534年約翰·加爾文所領(lǐng)導(dǎo)的新教運(yùn)動最為著名；進(jìn)入17世紀(jì)，作為新教的一個激進(jìn)派，英格蘭清教徒連同歐洲大陸其他國家新教徒，為躲避宗教迫害開始了北美洲的移民運(yùn)動。這樣以加爾文教神學(xué)及傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的清教主義在美國殖民地初期逐漸形成統(tǒng)治地位，為17世紀(jì)以后新英格蘭的政治和宗教思想及美國的民族崛起奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f，在某種程度上，沒有清教思想，就沒有美國文化，也沒有真正意義上
4、的獨(dú)立的美國文學(xué)。清教思想強(qiáng)調(diào)原罪說和有限救贖的理念。清教主義認(rèn)為：源于亞當(dāng)和夏娃偷食禁果的原罪，人類是生而有罪的，因此現(xiàn)世中人必須為自己的罪行贖罪，而上帝的救贖則是有限的。人類該如何獲得上帝的救贖？人類又如何知道自己已經(jīng)獲得救贖？美國清教思想給出的答案是：要獲得救贖，必須謹(jǐn)言慎行，虔誠信仰上帝、努力工作、不斷進(jìn)行道德內(nèi)?。猾@得救贖的人上帝是會給出提示的，這個提示在很多清教徒看來就是生活和事業(yè)的成功。美國清教徒把美洲大陸看成是上帝賜予他們的“應(yīng)許之地”，而他們則是“被選之民”，他們的使命就是要在
5、美洲大陸上重建伊甸園。清教思想的基本觀點(diǎn)可以歸納如下：(1)人類的墮落與原罪(2)上帝的挑選(3)有限的贖罪(4)命定的選擇。（二）霍桑作品對于清教思想的繼承納撤尼爾·霍桑(NathanielHawthorne,1804-1864)出生于新英格蘭馬薩諸塞州薩萊姆城一個沒落的貴族世家，祖先都是虔誠的清教徒。霍桑的先祖曾是馬薩諸塞殖民地政教合一的權(quán)力機(jī)構(gòu)中的長官，家族中出過州長、迫害異教徒的立法要人以及審判薩萊姆驅(qū)巫案的主要法官等?；羯Ｄ暧讍矢?，與母親一起過著離群索居的生活，家庭和社會環(huán)境中濃重的清
6、教氣氛對他產(chǎn)生了極大影響。大學(xué)畢業(yè)后，霍?；氐郊亦l(xiāng)潛心讀書，走上了創(chuàng)作之路。由于受到清教思想的深刻影響，霍桑的作品顯示出了對宗教題材的濃厚興趣，他常常在自己的作品中探討以宗教信條為基礎(chǔ)的善惡之爭和因果報應(yīng)?；羯Ｗ髌反蠖嘁孕掠⒏裉m兩百多年的歷史為背景，大力描寫社會和人性的陰暗面，并以此為根據(jù)不斷探索人的內(nèi)心世界。事實上，由于深受清教原罪說的影響，罪惡以及罪惡感對于人的影響成為霍桑在自己作品里最為熱衷的關(guān)注對象。以霍桑的代表長篇小說《紅字》為例，在這部小說里，霍桑集中描繪了不同人物對于罪惡的理解、他
7、們所犯下的罪以及罪惡感對于這些人物的影響。女主人公海絲特·白蘭是這部小說里作者著墨最多的人物，從表面上看，她犯下了清教徒難以容忍的罪行：縱欲以及通奸，但是霍桑卻對海絲特表現(xiàn)出了深厚的同情和寬容，罪惡和無罪以一種奇特的方式在海絲特的身上集中體現(xiàn)了出來。牧師丁梅斯代爾虔誠、熱誠、深得教友愛戴，但是同樣他不僅犯下通奸之罪，而且不敢承擔(dān)責(zé)任，怯懦地隱瞞了自己的罪行。海絲特的丈夫從表面看是受害者，但是他為人冷漠、自私，在精神上折磨自己的妻子，并一直策劃著對牧師的報復(fù)，犯下了妒惡之罪。而海絲特的女兒珍珠是一
8、個無辜的女童，她給媽媽帶來了無限的慰籍和歡樂，是海絲特支撐下去的精神支柱，但正是這樣一個美好的生命，卻再好不過地詮釋了清教思想中關(guān)于人類原罪說的觀念。珠兒是通奸的產(chǎn)物，她的誕生便是對海絲特胸前佩戴的A(adultery)的最好注解。不同的人物，以各自的行為方式詮釋著各式各樣的惡，并且以不同的方式來處理心中揮之不去的罪惡感，霍桑把自己對于罪惡主題的關(guān)注淋漓盡致地在這部小說里表現(xiàn)了出來。除了強(qiáng)調(diào)清教思想中有關(guān)原罪說的理論，霍桑同時也在自己的作品里肯定了宗教的重要精神作用，從根本上來說，霍桑還是一個虔
