陶行知教育思想論文

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1、陶行知的教育思想[摘要]“生活教育”理論是陶行知對中國近現(xiàn)代教育理論最重要的貢獻(xiàn),其基本主張包括“生活即教育”、“社會即學(xué)?!钡纳鐣钫n程論和“教學(xué)做合一”的實(shí)踐教學(xué)法兩大部分?!吧罱逃笔翘招兄逃枷氲暮诵模蟹从沉怂诮逃康?、內(nèi)容和方法等方面的主張,反映了陶行知探索適合中國國情和時代需要的教育理論的努力。 [關(guān)鍵詞]?生活即教育??社會及學(xué)校??教學(xué)做合一?教育思想特點(diǎn)?一、生活即教育生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。陶行知語錄中提到“生活即教育,我們深信生活是教育的中心。”生活即教育”是說生活是教育的充分和必要條件,教育只有和

2、生活結(jié)合才能成為教育;教育要是脫離了生活,便不是教育。教育必須與生活相結(jié)合,生活是教育的靈魂和生命。生活和教育是一回事,是同一個過程,教育不能脫離生活,教育要通過生活進(jìn)行,無論教育的內(nèi)容還是教育的方法,都要根據(jù)生活的需要。曾讀過題為《一個小女孩的智慧》的一篇小短文:幾個孩子正玩得不亦樂乎,一個小家伙突然摔倒在地上,并立即哇哇大哭起來。一個小女孩一看那跌倒的小家伙,愣了一愣,接著跑過去,裝著一下子跌倒了,就跌在那小家伙的身邊,她跌倒了,還笑得咯咯響。那小家伙一看小姐姐,也笑了,抹抹眼淚,又玩了起來。文中的小女孩以一個共同遭遇者的身份,去感染別人,沒

3、有刻意的雕琢,行為自然,充滿靈性,仿佛生命與生命之間本該如此。反思我們的教學(xué),我們往往無視學(xué)生具有的無限發(fā)展可能的潛在狀態(tài),在教學(xué)中對學(xué)生過多的干預(yù)和控制,始終保持習(xí)以為常的高高在上者角色,殊不知學(xué)生有自己天然的學(xué)習(xí)方式和接受知識的最佳狀態(tài)。在教學(xué)中,我們要走進(jìn)學(xué)生們的生活,走進(jìn)學(xué)生們的心靈世界,激發(fā)他們的主體意識,用他們喜歡的方式共同去學(xué)習(xí),去解決生活問題。因?yàn)槌浞掷脤W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡兄谒麄兏玫厝ダ斫夂驼莆罩R和發(fā)展能力。生活教育的要求是:整個的生活要有整個的教育。每個活動都要有目標(biāo),有計(jì)劃,有方法,有工具,有指導(dǎo),有考核。智識與品行分不

4、開,思想與行為分不開,課內(nèi)與課外分不開,做人做事與讀書分不開,即教育與訓(xùn)育分不開。[2]我們的教育必須面向社會,面向生活;要走向社會,走進(jìn)生活,要為學(xué)生提供更多的親自動手、動腦的機(jī)會,要給學(xué)生更多選擇的機(jī)會,包括學(xué)習(xí)時間的選擇、學(xué)習(xí)方法的選擇以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇,鼓勵學(xué)生依照自己興趣、需求,開展實(shí)踐、探索、創(chuàng)新活動。與之相配套的課程設(shè)置,教育內(nèi)容,教育模式等也都應(yīng)向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的“解放學(xué)生的腦,解放學(xué)生的手”教育思想得以真正體現(xiàn),使學(xué)生的個性得到全面和諧的發(fā)展?!吧罴唇逃彼鶑?qiáng)調(diào)的是教育以生活為中心,所反對的是傳統(tǒng)教育脫

5、離生活而以書本為中心。盡管它在生活與教育的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所忽視,但在破除傳統(tǒng)教育脫離民眾,脫離社會生活的弊端方面,有十分重要的意義。二、社會即學(xué)?!吧鐣磳W(xué)?!笔巧罱逃碚摿硪恢匾鲝垼恰吧罴唇逃彼枷朐趯W(xué)校與社會關(guān)系問題上的具體化。所謂“社會即學(xué)?!笔侵浮吧鐣袑W(xué)校的意味”。[3]因?yàn)榈教幨巧?,到處是教育,“整個的社會是生活的場所,亦即教育之場所。因此,我們又可以說:‘社會即學(xué)?!?。”[4]“社會即學(xué)?!睂W(xué)說,告訴我們“教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳

6、舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。學(xué)校在教授學(xué)生基本知識以外,更注重操作技能的培養(yǎng),從學(xué)生未來發(fā)展角度出發(fā),學(xué)校給各個不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了不同的實(shí)際操作課程,學(xué)校提供機(jī)會讓學(xué)生走出課堂走入社會。比如,市場營銷專業(yè)的學(xué)生,在實(shí)際操作課程中就可以走入超市,進(jìn)行實(shí)際的市場調(diào)研,寫出調(diào)查報告,以備進(jìn)一步分析總結(jié);會計(jì)專業(yè)的學(xué)生,可以通過某公司實(shí)際情況做帳鞏固知識,加深理解,這樣便把書本上生硬的知識生活化、社會化了。學(xué)生也對開設(shè)這樣的課程普遍

7、歡迎,因?yàn)檫@種學(xué)知識的方式更加靈活,同時對每一個學(xué)生未來的發(fā)展都大有好處。“社會即學(xué)?!睌U(kuò)大了學(xué)校教育的內(nèi)涵和作用,對傳統(tǒng)的學(xué)校觀、教育觀有所改變。傳統(tǒng)學(xué)校與社會生活脫節(jié),學(xué)生孤陋寡聞,而以社會為學(xué)校,使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境,都可以大大地增加,有利于拓展學(xué)生的知識,增強(qiáng)學(xué)生的能力?!吧鐣磳W(xué)?!?,還可以使被傳統(tǒng)學(xué)校拒之門外的勞苦大眾能受到起碼的教育,貫穿了普及民眾教育的苦心,同樣也值得肯定。三、教學(xué)做合一“教學(xué)做合一”是生活教育理論的又一重要主張,是“生活即教育”在教學(xué)方法問題上的具體化。教學(xué)做是一件事,不是三件事。我

8、們要在做上教,在做上學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)。[3]教學(xué)做合一這個理論包括三方面:一是事怎樣做便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎

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