刑法學(xué)體系的反思與重構(gòu)

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1、刑法學(xué)體系的反思與重構(gòu)「英文標(biāo)題」RethinkingandReconstructionoftheSystemoftheScienceofCriminalLawLIUYuan（FacultyofLaw，ShandongUniversity，Jinan250100，China）「作者簡(jiǎn)介」劉遠(yuǎn)（1968-），男，山東萊蕪人，山東大學(xué)法學(xué)院副教授，法學(xué)博士，研究方向：刑法學(xué)。山東大學(xué)　法學(xué)院，山東　濟(jì)南　250100「內(nèi)容提要」本文認(rèn)為，只有在理論刑法學(xué)、立法刑法學(xué)和司法刑法學(xué)三個(gè)既相區(qū)別又相聯(lián)系的子系統(tǒng)的基礎(chǔ)上建構(gòu)刑法學(xué)體系，

2、才能使刑法學(xué)具有批判意識(shí)和理性精神，才能為刑法學(xué)的發(fā)展開辟道路。「英文摘要」Theauthorholdsthatthescienceofcriminallawshouldbemadeupofthreesubsystems：thephilosophictheoryoncriminallaw，thetheoryonthelegislationofcriminallawandthetheoryontheadministrationofcriminallaw.Unlessbaseduponthethreerelatedanddiff

3、erentsubsystems，thescienceofcriminallawwillnotbecriticalinnature，andthewaycannotbepavedforitsfurtherdevelopment.「關(guān)鍵詞」刑法學(xué)/體系/立體思維thescienceofcriminallaw/system/three-dimensionalthought「正文」中圖分類號(hào)：D914　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1001-9839（2001）03-0080-12一般認(rèn)為，刑法學(xué)體系是“將刑法學(xué)研究的對(duì)象具體化之后，對(duì)內(nèi)

4、容加以排列組合而形成的結(jié)構(gòu)形式。對(duì)刑法學(xué)體系的研究和把握，表明對(duì)刑法學(xué)整體及其聯(lián)系的認(rèn)識(shí)程度，這是進(jìn)一步發(fā)展刑法學(xué)研究的一個(gè)重要條件”。[1]（第8頁(yè)）換言之，刑法學(xué)體系形式上是一種知識(shí)組合，實(shí)質(zhì)上是一種分析模式、邏輯結(jié)構(gòu)和思維進(jìn)路，以往注重的是其形式的一面，而對(duì)其實(shí)質(zhì)的一面則沒有給以足夠重視，結(jié)果是刑法學(xué)體系陷入目前的超穩(wěn)定狀態(tài)。反思傳統(tǒng)的刑法學(xué)體系，目的在于發(fā)現(xiàn)問題，突出重圍，準(zhǔn)備重構(gòu)。一德國(guó)著名哲學(xué)家包爾生指出，所有歷史進(jìn)化都是一種分化過程。[2]（第315頁(yè)）刑法學(xué)體系也經(jīng)歷了一個(gè)分化過程。19世紀(jì)以前的刑法學(xué)是指刑

5、事法學(xué)。隨著立法的發(fā)展和法學(xué)的發(fā)達(dá)，刑事法學(xué)中的許多內(nèi)容逐漸演變?yōu)楠?dú)立的學(xué)科，如犯罪學(xué)、監(jiān)獄學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、刑事偵查學(xué)、比較刑法學(xué)、刑法史學(xué)等都不再屬于刑法學(xué)的內(nèi)容，而是與刑法學(xué)相并列屬于刑事法學(xué)。[3]（第1頁(yè)）孟德斯鳩明確地將自由作為刑法的根基，使刑法第一次從血腥的鎮(zhèn)壓中解脫出來，貝卡利亞則沿著孟德斯鳩的思想路線前進(jìn)，提出了近代西方刑事法制的基本原則和框架。意大利學(xué)者利昂納評(píng)價(jià)道，貝卡利亞是第一位推動(dòng)者，以其極大的動(dòng)力發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)漸進(jìn)的和強(qiáng)大的刑事制度革命，這場(chǎng)革命徹底地把舊法制顛倒過來，以至使人難以想象出當(dāng)時(shí)制度的模樣

6、。[4]貝卡利亞是第一個(gè)建立了刑法哲學(xué)體系的人，因此他被譽(yù)為“近代刑法學(xué)之父”。繼貝卡利亞之后，邊沁和費(fèi)爾巴哈都對(duì)刑法學(xué)的形成作出了貢獻(xiàn)。尤其是費(fèi)爾巴哈，把貝卡利亞的刑法哲學(xué)思想轉(zhuǎn)化為規(guī)范刑法學(xué)體系。正因如此，費(fèi)爾巴哈也被尊為近代刑法學(xué)之父。然而，刑法哲學(xué)體系并未像規(guī)范刑法學(xué)體系那樣獲得極大的關(guān)注和迅速的發(fā)展，以致后來的刑法學(xué)就是指規(guī)范刑法學(xué)。筆者認(rèn)為其原因在于，刑法學(xué)形成過程中，法學(xué)的形而上學(xué)階段很快被實(shí)證階段所代替，實(shí)證主義直接造就了傳統(tǒng)刑法學(xué)的體系面貌。刑法學(xué)產(chǎn)生以來，歷史上先后出現(xiàn)過行為中心主義、行為人中心主義和社會(huì)

7、危害性中心主義三種刑法學(xué)體系，盡管三者在理論內(nèi)容上存在巨大差異，但有一點(diǎn)是共同的，這就是它們都將刑法學(xué)體系的主干分為犯罪論與刑罰論兩大塊，沒有發(fā)生根本上的改觀。[5]（第658頁(yè)）這三種刑法學(xué)體系都是注釋刑法學(xué)體系，而沒有在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分化。因此，可以說它們處于同一理論分化階段。由于眾所周知的原因，新中國(guó)直接翻版了前蘇聯(lián)刑法學(xué)者建構(gòu)的社會(huì)危害性中心論的刑法學(xué)體系，而且沿用至今。它將刑法學(xué)分為緒論、犯罪總論、刑罰總論、罪刑各論四編。前三編合稱刑法總論，第四編又稱刑法各論。緒論除概述刑法學(xué)外，依次論述刑法的階級(jí)本質(zhì)和任務(wù)，刑法

8、的指導(dǎo)思想和基本原則，刑法的體系和解釋，以及刑法的效力范圍。犯罪總論依次論述犯罪概念，犯罪構(gòu)成及其要件，排除社會(huì)危害性的行為，故意犯罪過程中的犯罪形態(tài)，共同犯罪，以及一罪與數(shù)罪等犯罪問題。刑罰總論依次論述刑罰的概念和目的，刑罰的體系和種類，量刑，數(shù)罪并罰，緩刑，減刑，假釋，時(shí)效，赦免等刑罰