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《淺論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革 摘要:簡要分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)存在的問題,側(cè)重介紹實施教學(xué)過程中所作的教改探索——注意授之以法、把握學(xué)科動態(tài)、完善教學(xué)手段、加強課外閱讀,以期為高校中國當(dāng)代文學(xué)課及相關(guān)課程的教學(xué)改革提供借鑒?！ ￡P(guān)鍵詞:中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀課程改革 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是高校中文專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課,學(xué)好這門課程對學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、思維方式乃至人生理想都有重要幫助。然而,隨著時代的發(fā)展,價值觀念的變化,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)、外國文學(xué)等不能產(chǎn)生即時效應(yīng)的基礎(chǔ)學(xué)科一樣,日益受到冷落。較之上個世紀(jì)80年代,學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文
2、學(xué)的學(xué)習(xí)積極性普遍降低,身為中文系學(xué)生不明了魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等現(xiàn)代名家名作的大有人在,不了解當(dāng)代尤其是20世紀(jì)90年代以來的作家作品現(xiàn)象也屢見不鮮。為數(shù)不少的學(xué)生并不通過閱讀體味中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的深厚意蘊,當(dāng)然也就不能深刻理解文學(xué)作品中所蘊涵的人文精神。這種現(xiàn)象不能不令人擔(dān)憂,針對這種狀況,我們在講授《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程時也動了些腦筋,作了些嘗試性的教改探索,以提高課堂教學(xué)效果?！ ∫?、注意授之以法,提升學(xué)生理論素養(yǎng) 學(xué)習(xí)中國當(dāng)代文學(xué),不單是讓學(xué)生了解一些文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)知識,更重要的是透過現(xiàn)象、知識把握其內(nèi)在聯(lián)系
3、,即把握文學(xué)發(fā)生發(fā)展規(guī)律,從現(xiàn)象、知識上升到理論的概括和思辨,給學(xué)生以理論武器,使之學(xué)會用以觀照、解讀文學(xué)現(xiàn)象、作家作品。在教學(xué)中凡能聯(lián)系上升到理論的地方我們盡量突出理論色彩,講出理論高度,力求以文學(xué)藝術(shù)規(guī)律來貫穿史的脈絡(luò),按規(guī)律來整合文學(xué)史的建構(gòu)。如講朦朧詩,不重于詳盡解析某幾位詩人及其詩作,而重在對朦朧詩整體性的理論闡釋上,重心放在講授朦朧詩的產(chǎn)生原因、概念界定,特別是審美藝術(shù)特征上。詩人詩作只在講審美藝術(shù)特征時作為例子舉出,與理論觀點相印證。最后再講朦朧詩何以為美-模糊認(rèn)知、模糊美、美與模糊的“血緣”關(guān)系問題。這樣,學(xué)生就會對這
4、個新崛起的詩群有個宏觀上的理論的認(rèn)知。再如講新時期探索戲劇時,先講探索戲劇的概念、類型、審美藝術(shù)特征、價值評估,然后再講代表作《屋外有熱流》、《野人》、《狗兒爺涅梁》、《桑樹坪紀(jì)事》,學(xué)生就可以對戲劇探索潮流態(tài)勢、成就有較為完整全面的了解。再如講王蒙小說,如果用較多篇幅分析他的作品,介紹他的“敏銳感知、發(fā)現(xiàn)問題”、“既有傳統(tǒng)手法,又有現(xiàn)代手法的文體革新實驗”、“價值判斷的矛盾性與多向性”,如此論述固然面面俱到、全面完整,但點到為止,理論穿透力不夠,王蒙最突出的特點還是沒能揭示出來。我講此專題時把王蒙作為“東方意識流小說”的代表,突出他
5、“第一個吃螃蟹”借鑒外國現(xiàn)代派手法寫作意識流小說的開創(chuàng)之功,著重介紹其意識流小說三種主要技法,即追求感覺印象、內(nèi)心獨白以及自由聯(lián)想的基本手段、夢幻描寫、時空交叉的放射型心理結(jié)構(gòu)形態(tài)。 講這些觀點時把王蒙的諸多作品作為例子穿插結(jié)合進去,這樣既評介了王蒙作品,也顯示了意識流小說的基本理論,使學(xué)生不獨了解一位作家、幾部作品,而且懂得意識流小說的精義,以后再讀此類作品就可以舉一反三了。再譬如講一部作品的主題,倘若就題論題,單講該作品主題必顯單薄,如果探源索流,挖掘一下文學(xué)史母題,從主題學(xué)的視點審視該作品的主題,就深刻豐贍得多。如講《紅高粱》
6、以“童年視角”為本體,從父母——當(dāng)時13歲的豆官的感覺記憶中來寫抗日斗爭,從孫子“我”的追憶中回敘爺爺、奶奶的浪漫人生、在扭曲中蓬勃生長的人性。由此引申出文學(xué)史上的父親主題。從最早的原型、荷馬史詩奧德修紀(jì)海上漂流年后回鄉(xiāng)與妻兒團聚的父親講起,講到近現(xiàn)代流浪漢小說的尋找父親——斯丁小說的恭維父親——司湯達(dá)小說的敵視父親——巴爾扎克小說的嘲笑父親——卡夫卡小說的順從父親——喬伊斯小說的呼喚父親,聯(lián)系到中國文學(xué)的孝父主題,最后串連起當(dāng)代文學(xué)王愿堅小說《親人》的將錯就錯假認(rèn)父親、張承志小說《北方的河》渴望父親、主人公在黃河找到了父親周克芹小說
7、《許茂和他的女兒們》的關(guān)愛父親、洪峰小說《奔喪》的冷漠父親,這樣便把作為父權(quán)文化產(chǎn)物的父親主題的發(fā)展線索梳理出來,使學(xué)生從中了解文學(xué)主題自身的演變進化規(guī)律。 二、把握學(xué)科動態(tài),拓展學(xué)生學(xué)術(shù)視野 改革開放以來,隨著思想解放運動和文藝?yán)碚撋系膿軄y反正,大量西方新潮文論被介紹進來,對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和理論研究產(chǎn)生了強烈的沖擊,誘發(fā)了深刻的變化,帶來了不少新課題、新方法。事實上,如今許多文學(xué)批評方法,如社會學(xué)、敘述學(xué)、女性主義批評、結(jié)構(gòu)主義、神話---原型批評、解構(gòu)主義、新歷史主義、后殖民主義等研究分析方法都已運用到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究里
8、。在學(xué)術(shù)研究中,人們正用多向的思維方式對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進行全方位、多側(cè)面、多視點的研究,這眾多的研究實績在課堂教學(xué)上并沒有充分被描述和運用。課堂上我們充分吸收這些最新學(xué)術(shù)成果,根據(jù)課程情況為學(xué)生講解這些新理論、新方法。因
