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《中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的困境與對(duì)策 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)的困境與對(duì)策摘要：中學(xué)寫(xiě)作教學(xué)處于困境的深層原因在于學(xué)生寫(xiě)作話語(yǔ)權(quán)的喪失，缺少對(duì)文字的深刻感受力以及教學(xué)中缺少有效的操作策略。還學(xué)生以話語(yǔ)權(quán)，使作文具備個(gè)性化的生命能從根本上解決寫(xiě)作的原動(dòng)力問(wèn)題。通過(guò)立體式閱讀，即讓閱讀主體的精神狀態(tài)與情感指向處于與文字對(duì)話狀態(tài)，使學(xué)生獲得對(duì)文字的深刻的感受能力是保證寫(xiě)作質(zhì)量的重要前提。對(duì)語(yǔ)言思維過(guò)程、語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的“深度模仿”，是教學(xué)中相對(duì)可操作的策略。關(guān)鍵詞：寫(xiě)作教學(xué)；話語(yǔ)權(quán)；立體式閱讀；深度模仿應(yīng)該說(shuō)到目前為止，作文新課改最大的成果是把中學(xué)作文教學(xué)中一些最本質(zhì)的問(wèn)題攤在了理論
2、的平臺(tái)上，它讓我們直逼慘淡的作文現(xiàn)狀。誰(shuí)都繞不過(guò)去的問(wèn)題是：學(xué)生有效寫(xiě)作的途徑在哪里？有沒(méi)有寫(xiě)作訓(xùn)練的規(guī)程，或者說(shuō)寫(xiě)作訓(xùn)練的規(guī)程能指向達(dá)到實(shí)質(zhì)效果的目標(biāo)嗎？為此，我們?cè)谡憬呐_(tái)州、金華、舟山、杭州等地，對(duì)中學(xué)生做了或集中或零散的問(wèn)卷調(diào)查。我們把寫(xiě)作中一些有意義的發(fā)現(xiàn)由現(xiàn)象上升到理念的高度，由抽象的理念還原為具體的案例操作，由對(duì)操作結(jié)論的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)﹄A梯性的演示過(guò)程的關(guān)注，從而形成了以下三方面的追問(wèn)與思考。一、還學(xué)生以話語(yǔ)權(quán)：制約理論空洞的良藥在現(xiàn)行高考體制下，那種更接近寫(xiě)作本質(zhì)但可能更遠(yuǎn)離高考作文規(guī)范的自由寫(xiě)作，一直被許多中學(xué)語(yǔ)
3、文教師認(rèn)為是學(xué)生寫(xiě)作的殘缺狀態(tài)，即使在現(xiàn)在廣為流行的話題作文中仍然如此。在中學(xué)作文教學(xué)中，課堂上講的最多的是主題要求、寫(xiě)作技巧與寫(xiě)作規(guī)定。正如一些研究者指出的：我國(guó)的寫(xiě)作學(xué)專(zhuān)家絕大多數(shù)都將“主旨”“主題”“思想”等列入“寫(xiě)作要素”（寫(xiě)作能力）的首位，而語(yǔ)文教學(xué)法專(zhuān)家對(duì)寫(xiě)作能力的分析，無(wú)一例外地都把“審題”放在最突出的位置，“把它提高到幾乎決定文章成敗的地步”?！?〕誠(chéng)然，“主題”或“思想”的確是構(gòu)成文章的主要因素，甚至是第一要素。但這種“主題”或“思想”的來(lái)源應(yīng)該出自寫(xiě)作主體的思考與選擇，而不是來(lái)自教師事先的規(guī)定與外在的強(qiáng)加。
4、這種從書(shū)本上硬搬下來(lái)由外在理論構(gòu)成的習(xí)慣性的作文要求，使學(xué)生在作文中不自覺(jué)地處于一種嚴(yán)重失語(yǔ)的狀態(tài)，寫(xiě)作中沒(méi)有了心靈的顫音。而教師的指導(dǎo)往往只停留在對(duì)那些成功作文優(yōu)秀因素共性的分析與解讀上，使極具個(gè)性化的寫(xiě)作活動(dòng)成為集體工場(chǎng)里的流水裝配和批量生產(chǎn)，作文的個(gè)性化生命自然是岌岌可危了。學(xué)生的“失語(yǔ)”，或者說(shuō)學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的喪失，實(shí)際上是人的主體性的失落。從本質(zhì)意義上講，寫(xiě)作其實(shí)是一種自發(fā)的交際行為，是人的社會(huì)生活中的一種天性需要。但在過(guò)去應(yīng)試教育的體制中，學(xué)生（人）的這種天性往往很早就被剝奪。有些地方，從學(xué)生知道作文是語(yǔ)文考試的最后一
5、道大題時(shí)起，作文就與學(xué)生的生活和情感產(chǎn)生了分裂。在應(yīng)試體制下，作文的“器用”被反復(fù)強(qiáng)化?？梢哉f(shuō)，許多學(xué)生都是在天性之外痛苦地耕作著這塊貧瘠的作文田地。杜威先生說(shuō)得好：“不調(diào)動(dòng)兒童內(nèi)在動(dòng)力而填鴨般地灌輸知識(shí)，無(wú)異于強(qiáng)迫沒(méi)有眼目的盲人去觀看萬(wàn)物，無(wú)異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強(qiáng)迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的?！薄?〕學(xué)生話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，是一個(gè)教學(xué)機(jī)制的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。理論固然具有指導(dǎo)的價(jià)值，但理論的規(guī)定性越多，實(shí)踐的自由度就越小。對(duì)寫(xiě)作這種非常個(gè)性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實(shí)踐的需要。學(xué)生自主話語(yǔ)權(quán)的確立，就是主體性
6、的確立。而主體性一旦確立，那些無(wú)用的理論廢話和過(guò)時(shí)的道德說(shuō)教自然會(huì)被束之高閣，人的最本真的心靈需要和生活需要就會(huì)自動(dòng)走向前臺(tái)，人的寫(xiě)作的源本天性就會(huì)得以正常地顯現(xiàn)和發(fā)揮。這時(shí)候，也是合宜有用的寫(xiě)作理論發(fā)揮其最大功用的時(shí)候。二、立體感受文字：架起寫(xiě)作與感受生活的橋梁如果說(shuō)話語(yǔ)權(quán)的回歸能夠從根本上解決寫(xiě)作的原動(dòng)力問(wèn)題的話，那么對(duì)文字的深刻感受能力是保證寫(xiě)作質(zhì)量的重要前提。而文字感受能力的培養(yǎng)必須仰仗閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。這似乎是老生常談。但這些年，我們的寫(xiě)作理論和寫(xiě)作理念似乎又進(jìn)入了一個(gè)新的誤區(qū)，即把豐富的生活當(dāng)作提高寫(xiě)作能力的直接源
7、泉。新潮的理念幾乎普遍認(rèn)為：只要學(xué)生生活豐富了，寫(xiě)作能力就會(huì)自然提高。我們認(rèn)為，這是對(duì)寫(xiě)作教學(xué)新的誤解。需要說(shuō)明的是，本文所論的“寫(xiě)作”，主要是指文字符號(hào)的組織過(guò)程，或者說(shuō)主要是指書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)結(jié)果，而且偏指文藝（學(xué)）性的語(yǔ)言表達(dá)活動(dòng)。人的自然天性的表達(dá)欲望只解決了寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，而且這種欲望是本能上的一種混沌，它代替不了作文過(guò)程，更不是作文的結(jié)果。人們通常都認(rèn)為，寫(xiě)作就是把所思所想的內(nèi)容用文字表達(dá)出來(lái)的過(guò)程，因此把思想和情感當(dāng)作寫(xiě)作的直接源泉，這是一種簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象對(duì)接，缺少對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的實(shí)質(zhì)思考。不錯(cuò)，寫(xiě)作的確要有思想與情感，
8、問(wèn)題是思想與情感從哪里來(lái)？如果從生活的原生態(tài)角度考量，思想和感情自然是從生活中來(lái)。但進(jìn)一步思考：具有同樣或相似生活經(jīng)歷的人所寫(xiě)出來(lái)的東西為何如此大相徑庭呢？其實(shí)，語(yǔ)言學(xué)家早就告誡我們：語(yǔ)言是思想的實(shí)現(xiàn)，而不是思想的表現(xiàn)。從寫(xiě)作角度講，感受文字才是寫(xiě)作的直接源泉?！捌鋵?shí)，學(xué)生貧
