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《中學(xué)寫作教學(xué)的困境與對策》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、中學(xué)寫作教學(xué)的困境與對策摘要：中學(xué)寫作教學(xué)處于困境的深層原因在于學(xué)生寫作話語權(quán)的喪失，缺少對文字的深刻感受力以及教學(xué)中缺少有效的操作策略。還學(xué)生以話語權(quán)，使作文具備個性化的生命能從根本上解決寫作的原動力問題。通過立體式閱讀，即讓閱讀主體的精神狀態(tài)與情感指向處于與文字對話狀態(tài)，使學(xué)生獲得對文字的深刻的感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。對語言思維過程、語言運用規(guī)律的“深度模仿”，是教學(xué)中相對可操作的策略。關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)；話語權(quán)；立體式閱讀；深度模仿應(yīng)該說到目前為止，作文新課改最大的成果是把中學(xué)作文教學(xué)中一些最本質(zhì)的問題攤在
2、了理論的平臺上，它讓我們直逼慘淡的作文現(xiàn)狀。誰都繞不過去的問題是：學(xué)生有效寫作的途徑在哪里？有沒有寫作訓(xùn)練的規(guī)程，或者說寫作訓(xùn)練的規(guī)程能指向達(dá)到實質(zhì)效果的目標(biāo)嗎？為此，我們在浙江的臺州、金華、舟山、杭州等地，對中學(xué)生做了或集中或零散的問卷調(diào)查。我們把寫作中一些有意義的發(fā)現(xiàn)由現(xiàn)象上升到理念的高度，由抽象的理念還原為具體的案例操作，由對操作結(jié)論的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)﹄A梯性的演示過程的關(guān)注，從而形成了以下三方面的追問與思考。一、還學(xué)生以話語權(quán)：制約理論空洞的良藥在現(xiàn)行高考體制下，那種更接近寫作本質(zhì)但可能更遠(yuǎn)離高考作文規(guī)范的自由寫作，一直
3、被許多中學(xué)語文教師認(rèn)為是學(xué)生寫作的殘缺狀態(tài)，即使在現(xiàn)在廣為流行的話題作文中仍然如此。在中學(xué)作文教學(xué)中，課堂上講的最多的是主題要求、寫作技巧與寫作規(guī)定。正如一些研究者指出的：我國的寫作學(xué)專家絕大多數(shù)都將“主旨”“主題”“思想”等列入“寫作要素”（寫作能力）的首位，而語文教學(xué)法專家對寫作能力的分析，無一例外地都把“審題”放在最突出的位置，“把它提高到幾乎決定文章成敗的地步”。［1］誠然，“主題”或“思想”的確是構(gòu)成文章的主要因素，甚至是第一要素。但這種“主題”或“思想”的來源應(yīng)該出自寫作主體的思考與選擇，而不是來自教師事先的
4、規(guī)定與外在的強加。這種從書本上硬搬下來由外在理論構(gòu)成的習(xí)慣性的作文要求，使學(xué)生在作文中不自覺地處于一種嚴(yán)重失語的狀態(tài)，寫作中沒有了心靈的顫音。而教師的指導(dǎo)往往只停留在對那些成功作文優(yōu)秀因素共性的分析與解讀上，使極具個性化的寫作活動成為集體工場里的流水裝配和批量生產(chǎn)，作文的個性化生命自然是岌岌可危了。學(xué)生的“失語”，或者說學(xué)生話語權(quán)的喪失，實際上是人的主體性的失落。從本質(zhì)意義上講，寫作其實是一種自發(fā)的交際行為，是人的社會生活中的一種天性需要。但在過去應(yīng)試教育的體制中，學(xué)生（人）的這種天性往往很早就被剝奪。有些地方，從學(xué)生知
5、道作文是語文考試的最后一道大題時起，作文就與學(xué)生的生活和情感產(chǎn)生了分裂。在應(yīng)試體制下，作文的“器用”被反復(fù)強化?？梢哉f，許多學(xué)生都是在天性之外痛苦地耕作著這塊貧瘠的作文田地。杜威先生說得好：“不調(diào)動兒童內(nèi)在動力而填鴨般地灌輸知識，無異于強迫沒有眼目的盲人去觀看萬物，無異于將不思飲水的馬匹牽到河邊強迫它飲水。這種忽視天性和壓迫天性的教育顯然是愚蠢的?！保?］學(xué)生話語權(quán)問題，是一個教學(xué)機制的轉(zhuǎn)換問題。理論固然具有指導(dǎo)的價值，但理論的規(guī)定性越多，實踐的自由度就越小。對寫作這種非常個性化的行為，理論的使用是基于學(xué)生實踐的需要。學(xué)
6、生自主話語權(quán)的確立，就是主體性的確立。而主體性一旦確立，那些無用的理論廢話和過時的道德說教自然會被束之高閣，人的最本真的心靈需要和生活需要就會自動走向前臺，人的寫作的源本天性就會得以正常地顯現(xiàn)和發(fā)揮。這時候，也是合宜有用的寫作理論發(fā)揮其最大功用的時候。二、立體感受文字：架起寫作與感受生活的橋梁如果說話語權(quán)的回歸能夠從根本上解決寫作的原動力問題的話，那么對文字的深刻感受能力是保證寫作質(zhì)量的重要前提。而文字感受能力的培養(yǎng)必須仰仗閱讀的數(shù)量和質(zhì)量。這似乎是老生常談。但這些年，我們的寫作理論和寫作理念似乎又進入了一個新的誤區(qū)，即
7、把豐富的生活當(dāng)作提高寫作能力的直接源泉。新潮的理念幾乎普遍認(rèn)為：只要學(xué)生生活豐富了，寫作能力就會自然提高。我們認(rèn)為，這是對寫作教學(xué)新的誤解。需要說明的是，本文所論的“寫作”，主要是指文字符號的組織過程，或者說主要是指書面語言的表達(dá)結(jié)果，而且偏指文藝（學(xué)）性的語言表達(dá)活動。人的自然天性的表達(dá)欲望只解決了寫作的動機問題，而且這種欲望是本能上的一種混沌，它代替不了作文過程，更不是作文的結(jié)果。人們通常都認(rèn)為，寫作就是把所思所想的內(nèi)容用文字表達(dá)出來的過程，因此把思想和情感當(dāng)作寫作的直接源泉，這是一種簡單化的現(xiàn)象對接，缺少對寫作過程
8、的實質(zhì)思考。不錯，寫作的確要有思想與情感，問題是思想與情感從哪里來？如果從生活的原生態(tài)角度考量，思想和感情自然是從生活中來。但進一步思考：具有同樣或相似生活經(jīng)歷的人所寫出來的東西為何如此大相徑庭呢？其實，語言學(xué)家早就告誡我們：語言是思想的實現(xiàn)，而不是思想的表現(xiàn)。從寫作角度講，感受文字才是寫作的直接源泉?！捌鋵?，學(xué)生貧
