從《論語(yǔ)》中感悟交友觀

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1、從《論語(yǔ)》中感悟孔子的交友觀摘要：朋友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，是不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體。朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺(jué)給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)關(guān)系的重要組成部分?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里對(duì)這些早已有了許多自己的看法。[關(guān)鍵詞]論語(yǔ)交友觀一、交友的作用在論述交友之前，首先要明確“友”的基本概念。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“朋”和“友”都是“朋友”的意思，所以現(xiàn)在人們說(shuō)“交友”，也就是籠統(tǒng)地說(shuō)“交朋友”。但是在《論語(yǔ)》中，“友”和“朋”雖屬近義詞，但是其涵義卻有明顯差異?！墩撜Z(yǔ)注疏》解釋道：“鄭

2、玄注《大司徒》：‘同師曰朋，同志曰友’。然則同門者，同在師門以授學(xué)者也。同志謂同其心意所趣鄉(xiāng)(向)也。朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也?！边@里的表述可以看出來(lái)，“友”比“朋”的層次要高一點(diǎn)。“朋”僅為在同一個(gè)師門學(xué)習(xí)的人(即同師曰朋)，“友”則是擁有共同志趣、心意相投的人(即同志曰友)。所以《論語(yǔ)注疏》中說(shuō)：“朋疏而友親，朋來(lái)既樂(lè)，友即可知也?！薄墩撜Z(yǔ)》中孔子所論的交友，指的就是那些懷有共同志趣且心意相通的人，即不分年齡、性別、地域、種族、社會(huì)角色和宗教信仰的群體，朋友間能夠彼此相互尊重、相互分享美好事物、可以在對(duì)方需要的時(shí)候自覺(jué)給予力所能及的幫助，是個(gè)人交往的社會(huì)

3、關(guān)系的重要組成部分?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》里對(duì)這些早已有了明確的觀點(diǎn)。那么，為何要交友，其作用是什么，其重要性如何體現(xiàn)？（一）培養(yǎng)氣質(zhì)，加強(qiáng)修養(yǎng)。儒家非?？粗匦奚眇B(yǎng)性，提出了許多途徑和方法，其中很重要的一條就是朋友之間的相互切磋。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”意指“君子要以文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，依靠朋友幫助自己培養(yǎng)仁德”?？鬃釉唬骸坝阎?，友諒，友多聞，益矣?！币簿褪钦f(shuō)，接受朋友正直、誠(chéng)實(shí)、博學(xué)的影響，全面提升自己的品格修養(yǎng)，就會(huì)使自己變得正直誠(chéng)實(shí)，寬厚仁慈，自己的思想境界就能得到升華。還有具體的操作方法，即通過(guò)“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”來(lái)實(shí)現(xiàn)。（二）增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓

4、眼界。在儒家看來(lái)，交友不僅能促進(jìn)修養(yǎng)的提高，還可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓眼界?？鬃咏挥阎鲝垥r(shí)要“友多聞”，就是針對(duì)通過(guò)交友擴(kuò)大接觸面而提出的。對(duì)于這一重要作用，明代東林黨人顧憲成有著深刻闡述：“自古未見(jiàn)關(guān)門閉戶，獨(dú)自做成圣賢。自古圣賢，未有絕類離群，孤立無(wú)與的學(xué)問(wèn)?！彼^“生有涯而知無(wú)涯”，知識(shí)門類豐富多彩，窮畢一生也不可能全都學(xué)盡。通過(guò)交友，就可以使人“之所不知”、“聞所未聞”，擺脫井底之蛙、獨(dú)學(xué)寡聞的窘境。所謂“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”也就是這個(gè)道理。所以，孔子教育弟子們要通過(guò)交友的方式來(lái)“多聞”，“擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之”。他的一生，也是按照這個(gè)準(zhǔn)則身體力行，積

5、極交友并向他人學(xué)習(xí)。（三）愉悅身心，快樂(lè)生活。孔子把交友當(dāng)成一件非?？鞓?lè)的事情。這一觀點(diǎn)在《論語(yǔ)》開(kāi)頭就已經(jīng)道明：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎？”交友如同讀書(shū)、下棋、聽(tīng)音樂(lè)等樂(lè)趣一樣，是一件令人非常開(kāi)心的事情，生活因此增加一種樂(lè)趣。同時(shí)，孔子還把“樂(lè)多賢友”列入“益者三樂(lè)”之中?！墩撜Z(yǔ)》、《左傳》等史書(shū)中就記載了不少孔子與學(xué)生們以及友人們彼此享受快樂(lè)友誼的生活片斷。（四）化解為難，擺脫困境。朋友還有互相幫助，在危難之際伸手解困的社會(huì)功能。所謂“兩肋插刀”，即指的朋友在困頓危難之際，相互關(guān)照支持的寫(xiě)照，這一功能具有極其重要的社會(huì)意義。因此，《白虎通?三綱六紀(jì)》中就明確提出

6、朋友要“共憂患而相救”。這一功能在論語(yǔ)中體現(xiàn)為“收尸葬友”和“托六尺之孤”。有一次，孔子的一個(gè)朋友去世了，但無(wú)人收葬，是孔子幫他料理了后事。(朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯?！?他的這一行為為朋友保存了最后的尊嚴(yán)，體現(xiàn)了不為生死之故而易交的患難真情。曾子也指出真正的君子和朋友是可以“托六尺之孤”的?！摆w氏孤兒”的典故更是體現(xiàn)了古人這一樸素的思想情懷。當(dāng)然，朋友還可以滿足我們的現(xiàn)實(shí)需求。這并不等同于友誼的世俗化，也不意味著把朋友的交往和感情作為一種工具來(lái)庸俗化。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保▽W(xué)而）朋友死，無(wú)所歸，曰：“于我殯

7、。”（鄉(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無(wú)可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！保仠Y）子貢問(wèn)何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（衛(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友現(xiàn)實(shí)目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。這種現(xiàn)實(shí)需求與當(dāng)今社會(huì)的功利目的有著本質(zhì)區(qū)別，其動(dòng)機(jī)是樸素而高