實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)

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1、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性就表示它是探索的、批判的、創(chuàng)新的。在當(dāng)代相對寬松的文化環(huán)境里，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在藝術(shù)各個領(lǐng)域呈現(xiàn)出一派繁榮景象，中國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)體制包括學(xué)院、媒體、藝術(shù)空間等將成為當(dāng)代藝術(shù)能否深入發(fā)展的重要因素。文章通過分析現(xiàn)今實(shí)驗(yàn)藝術(shù)在院校的存在狀態(tài)，并結(jié)合一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)中的教學(xué)特點(diǎn)，探討實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教育中的實(shí)驗(yàn)性教學(xué)相關(guān)問題?！}記“實(shí)驗(yàn)”一詞包括兩方面的概念：其一是科學(xué)技術(shù)的成果的參與和運(yùn)用，在藝術(shù)上可以說是科學(xué)技術(shù)為藝術(shù)的創(chuàng)作與創(chuàng)新提供了新的視覺經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中是泛指采用新的科技手段來輔助進(jìn)行教育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。其二是科學(xué)的方法與態(tài)度，對于藝術(shù)與教育來說都是

2、一種新的方法的嘗試，首先是在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，用科學(xué)的方法鼓勵一切大膽的假設(shè)和創(chuàng)新，創(chuàng)造成為一種無止境的追求。無論從哪一方面看，這兩者都與傳統(tǒng)形成尖銳的對立，它改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，提倡批判與創(chuàng)新。從這個意義上說，“實(shí)驗(yàn)”就表示它是探索的、批判的、創(chuàng)新的。20世紀(jì)90年代中國的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，是一個藝術(shù)思潮和文化主題逐漸具有全球視野的時期，各種媒介、美學(xué)和主題的實(shí)驗(yàn)都開始和國際藝術(shù)新潮具有呼應(yīng)性。在藝術(shù)教育方面，最顯著的變化是在中央美術(shù)學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院先后建立了新媒體專業(yè)，一些實(shí)驗(yàn)藝術(shù)家被邀請到學(xué)院工作，在博物館、美術(shù)館方面，像上海美術(shù)館、廣東美術(shù)館、深圳何香凝美術(shù)館都設(shè)立一些常規(guī)性的實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的

3、展示，比如，上海雙年展，中國當(dāng)代雕塑藝術(shù)學(xué)術(shù)年度展等等，而從2000年開始，實(shí)驗(yàn)藝術(shù)開始被納入到政府間文化交流的項(xiàng)目中。①2007年7月，上海證大現(xiàn)代藝術(shù)館藝術(shù)銀行聯(lián)合中國三大美院——中央美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院和中國美術(shù)學(xué)院舉辦中國當(dāng)代藝術(shù)實(shí)驗(yàn)教育展，央美雕塑系、川美油畫系以及國美的綜合藝術(shù)系的畢業(yè)生優(yōu)秀作品參加此次展覽，指導(dǎo)老師有隋建國（中央美院）、邱志杰、張培力（中國美院）、張奇開（四川美院）。中央美院的雕塑作品略顯一絲學(xué)院派的嚴(yán)謹(jǐn)，但能窺視到扎實(shí)的造型功底和藝術(shù)史底蘊(yùn)。中國美院的學(xué)生們似乎更注重對日常生活的關(guān)注，樹葉、魚蟲、生活用品、生活材料被用進(jìn)了藝術(shù)作品當(dāng)中，傳達(dá)了“藝術(shù)融入生活

4、”的觀念。四川美院畢業(yè)生的油畫中，總是能感受到一股年輕活力，卡通造型成為了主流創(chuàng)作元素，讓油畫變得很“當(dāng)代”，更貼近年輕人的審美趣味。在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)“碩果累累”的表面現(xiàn)象下，一系列藝術(shù)教育存在的問題突顯出來。老師如何去教？學(xué)生如何去學(xué)？如何進(jìn)行教學(xué)成果評估？最終如何對藝術(shù)教育大綱進(jìn)行改革？當(dāng)這些問題擺在我們面前，我們更需要就實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的內(nèi)容和其教學(xué)特點(diǎn)有清晰的分析。一、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性主要包括三個方面的藝術(shù)②1．指媒介和美學(xué)實(shí)驗(yàn)：包括裝置、錄像、攝影和網(wǎng)絡(luò)媒體等媒介實(shí)驗(yàn)；抽象繪畫的實(shí)驗(yàn)和寫實(shí)繪畫中的攝影性的模仿；文本、裝置、繪畫、表演和攝影中的觀念性；19世紀(jì)以前圖像美學(xué)的現(xiàn)代性改造和對歷史

5、攝影的模仿；電子藝術(shù)、Flash動畫和計(jì)算機(jī)視覺的影像實(shí)驗(yàn)。2．變化反映的自我變異：包括對知識分子自我主體性、對商業(yè)文化和后殖民文化、對當(dāng)代藝術(shù)體制批判性或者反諷性的表達(dá)。3．邊緣美學(xué)的探索：包括女性主義、身體和表演在藝術(shù)中的人性極限的表現(xiàn)等。二、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)1．反標(biāo)準(zhǔn)、反常規(guī)實(shí)驗(yàn)從本質(zhì)上來說是反“標(biāo)準(zhǔn)”的，反現(xiàn)存“規(guī)范”與“觀念”的。這樣的做法主要為了規(guī)避，可能有習(xí)慣與重復(fù)、參照、照搬，或者說給予一些“限制”。也可以這樣理解，要在思辨中去形成自己的想法，而這個思辨的框架在筆者看來是沖著問題而搭建的。③2．院校實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的對象對于一個學(xué)生，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)期間就形成自己成熟的作品是不太可

6、能的，那么在學(xué)生成為一個成熟的藝術(shù)工作者之前，必定經(jīng)過一段時間的探索和嘗試，尋找適合自己的創(chuàng)作語匯，為將來的成果做必要的準(zhǔn)備。從這個意義上來說，實(shí)驗(yàn)的含義不僅僅只是試驗(yàn)，而是一種行動力，是一種獨(dú)立思考的精神。而這種精神也將在學(xué)生的潛意識中扎下根基，使其成為以后藝術(shù)創(chuàng)作的原動力和產(chǎn)生源源不斷創(chuàng)意的火種。教育工作者應(yīng)注重對學(xué)生在思維、創(chuàng)作行為、創(chuàng)作形式上給予指導(dǎo)，將創(chuàng)新精神與態(tài)度傳達(dá)給他們。3．實(shí)驗(yàn)藝術(shù)允許失敗在過去很長的一段時間里，教育著重指引學(xué)生力求作品的完整性，整體感，并按一個規(guī)定的審美模式套用在每一個學(xué)生的身上。而實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的教學(xué)中，我們允許并接受失敗，任何一個成功的藝術(shù)家誰沒經(jīng)歷過失敗

7、？在實(shí)驗(yàn)藝術(shù)教學(xué)中，我們認(rèn)為那些不成熟、不完美、不成功的作品同樣有機(jī)會進(jìn)入大雅之堂，甚至放置于展覽館由觀眾來品味。我們強(qiáng)調(diào)的不是作品的失敗，而是作品中可貴的閃光點(diǎn)，并使其發(fā)揚(yáng)。4．實(shí)驗(yàn)藝術(shù)針對作品的形式與內(nèi)容實(shí)驗(yàn)藝術(shù)是多方面的，所涉及到的藝術(shù)問題也不是單指藝術(shù)的形式問題，在形式上指作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、表現(xiàn)手法、材料、媒介等。在內(nèi)容上指作品的內(nèi)涵，作品傳達(dá)的信息以及作品創(chuàng)作的目的等方面。無論形式與內(nèi)容都不是單獨(dú)存在的，他們